Бог плодородия одна рука одна нога

Вторник, 06 Сентября 2011 г. 10:18 + в цитатник

Внешнее олицетворение бога Мина ( Хема или — Гема)

Замин (перс)- земля (от Зам (Сем) семя Мина — Семя явления, семя зримое)

Тан — плоть (от Та- земля, Анх жизнь — живая земля )

Интересно, что фигура бога изображена на одной ноге и с одной – левой рукой. Нигде по этому поводу нет никакой информации. Да, и, вообще, информация очень скудная. Что мы имеем на сегодняшний день?

Бог Мин

«Бог Мин (Хем) — в египетской мифологии бог плодородия и покровитель странствующих караванов, почитавшийся в Коптосе. Почитался с додинастических времён, его культ стал упорядоченным при Царе Скорпионе (Серкете).

Мину был посвящён салат латук. На ранних этапах древнеегипетской истории он отождествлялся с Хором, в период Нового царства — с Амоном (Амон-Мин, Камутеф).
Изображаля часто с кнутом в руках — инструментом погонщиков верблюдов.»

Мин

«В египетской мифологии бог плодородия, «производитель урожаев». Изображался в виде плоской человеческой фигуры, одна рука которой поднята вверх, а другая держит плеть. На голове Мина корона, увенчанная двумя перьями. Один из эпитетов Мин «поднимающий оружие». Фетиши Мин — латук и особый столб, воздвигавшийся во время праздника Мин, в день начала жатвы. Праздничную процессию в этот день возглавлял увенчанный короной бык (персонификация Мин). Фараон срезал золотым серпом первый сноп и клал его перед статуей Мин. Культ Мин был распространен в Хеммисе, Коптосе, Омбосе, Нубии. С превращением Коптоса в торговый центр на караванном пути к Красному морю Мин приобретает черты бога — покровителя торговли, караванов и восточной пустыни. Мин ранее отождествлялся с другими богами: его называют «могучий Гор», «мститель за отца». Он, как и Гор, считается главой объединенного Египта. В древних текстах Гор называется его сыном. С Мин отождествлялись также повелитель вод Себек. Исида одновременно считается матерью Мина (отсюда его эпитет «телец своей матери») и его женой. В период Среднего царства культ Мин сливается с культом Амона, Мин приобретает черты бога — творца мира, его называют «царь богов». В городе Омбос Мин выступает как Мин-Ях (Мин-луна), его праздник справлялся в день новолуния в святилище — «доме луны».
Согласно позднеегипетской и греческой традиции Мин (Менес), первый египетский фараон, объединивший около 3000 до н.э. Верхний (Южный) и Нижний (Северный) Египет. Мин вел войну с ливийцами, основал крепость «Белая стена» (основную часть Мемфиса), создал ряд оросительных сооружений.»

Лучше всего, о себе, расскажет нам он сам. Олицетворением своего образа. Как мы уже успели заметить, древние египтяне придавали огромное значение изображениям и с большой точностью наносили каждый штрих. Если смотреть внимательно на их рисунки, то становится ясно, что для них важным является даже то, как стоит изображаемая фигура, какую ногу выставила вперёд, какие атрибуты в каждой руке, что на голове и т. д.

И так – БОГ МИН

Повёрнут, как правило – вправо, подняв левую руку, он стоит на одной ноге. Причём, левая рука входит в некий треугольник, который египтологи называют плетью. В чём я сильно сомневаюсь. У меня возникает несколько вопросов по этому поводу:

1. Почему, если это – плеть, она не в руке, как положено, а в виде треугольника?
2. И, что это за покровитель караванов и верблюдов, сам будучи на одной ноге?
3. И почему у бога Мина на голове два страусиных пера?

Правая рука, вообще, отсутствует. Корона бога Мина с двумя страусиными перьями (поверим на слово египтологам),

От его короны отходит длинная, до самого пола – прямая линия. Что соединяет главное с второстепенным (назовёи это так)

О чём это говорит? Лишь о том, что он не может продвигаться вперёд, не может брать правой рукой.

А мы с вами уже знаем, что правое – это верное, а левое – внешнее. То весь образ бога Мина свидетельствует о том, что его правое остаётся для нас незримым, не в нашем поле зрения, а только внешнее выпирает вперёд и подтверждение тому выдающийся фаллос.

Если мы смогли рассмотреть его внешний образ, давайте разберёмся во внутреннем содержании!

И с этим мы не станем обращаться к египтологам, а обратимся к богу Мину.

Смотрите, что изображено на его груди:

Голова продета в круг от которого отходят две линии, соединяясь в квадрате, затем расходятся влево и вправо, при чём – правая линия, в конце, образует снова круг, через который продет фаллос.

Интересно, какой в это вложен смысл?

Ответ мы находим, как это ни странно, в символике древнего Египта:

На его груди изображён символ, означающий мысль

СИА — Мысль в трёх ипостасях (плотского, душевного и духовного) понимания.

Итак – бог МИН – это олицетворение первой мысли, исшедшей из Абсолютного Разума.

Потому, что он изображён на одной ноге, с одной рукой и с открытым детородным членом. Первая мысль, как единица, вошедшая в О человеческой сущности и оплодотворившая её лоно, и ставшая началом для всех последующих мыслей.

Первый — это МИН!

А как мы пишем единицу? Вспомнили? 1 :)) * (см. внизу)

А вот и ключ Жизни АНХ подтверждает нам это!

Мысль в виде Джет прошла через кольцо души (женского начала) и через горизонтальную линию человеческого мышления и на горизонтальной линии совсем не случайно изображён бог Гор.

Теперь самое время вернуться к словообразованию, истоки которого, также берут своё начало из Египта:

Гор и зонт = горизонт. Гор – мы уже знаем, что это Мысль божья воплощённая в Слово, т.е это – плоть Мысли, а зонт – это солнце. Обратите внимание, что Sone– это солнце у многих народов мира, а у нас «з» звучит, как «с». Гор ещё и бог Солнца – Свет Знания. ГОРИЗОНТ – Гор и Зонт (Солнце) – символизируют восходящий Свет божественного Знания – ИСТИНЫ.

Таким образом, ключ АНХ свидетельствует, что Слово во Плоти проходит в душу человека, которая символически обозначена вот так:

Шен — символизирует пустое замкнутое пространство собственного «я» невозрождённой ещё познанием обычной земной души.

Теперь вернёмся к последнему изображению Мина:

Вот, так «целомудренно» показано прохождение Мысли в лоно человеческой души

На его поясе, который назван ещё и Тиет, ничто иное, как ключ открывший человеку духовное значение и отныне для него не существует «горизонтального» препятствия земного мышления. Значит Тиет – это символ откровения тайны.

Теперь мы убедились окончательно, что это истинно так:

Символ джет – это символ бога Мина.

Остаётся только уточнить о том, что единица – Мин войдя в душевное и плотское стала духовностью. Первой мыслью свыше. Она образовала триединство. Поэтому левая рука Мина входит в угол, образуя третью часть – внутреннюю.

И первая мысль – она входит по средствам пять: Слуха, голоса, языка, образа и несёт смысл, как внешний (по образу), так и внутренний (духовный) – вот об этом уже говорят пять пальцев бога МИНА.

И ещё, мы получили ответ на интересующий нас третий вопрос:

3. Почему на голове бога Мина два страусиных пера?

«Страусиные перья символизируют истину и справедливость, поскольку они в точности одинаковы.» — это строка мне не пренадлежит, но я рада её здесь использовать.

Поскольку бог Мин – это ведающий о том, что находится справа.

И начинает всё делить на левое и правое.

Теперь, кое что о верблюдах.

Мы уже знаем, что в старословянском языке слово верблюд звучало иначе, а именно:

Велиблуд. И несло в себе смысл: великий блуд.

Покровитель караванов и погонщиков верблюдов – бог МИН совсем не случайно, ведь караван означает – ка-ра- в –ан(х)

Ка – дух, Ра – свет в Анхе или в жизни вечной. Таким образом «погонщики великого блуда через пустыню человеческой души гонят наши мысли караваном к Жизни вечной. Тех, кто идёт в Этом караване. через пустыню и жаждет знаний.

Пустыня – пустое имя. Получивший мысль свыше (Мина), получил ИМЯ. И теперь его «нуль и пустота» наполнены содержанием.

Очень интересное изображение бога Мина на этой стеле:

Он слева переместился вправо, оставив всю свою символику, обретя правую руку, а правая рука человека, служит ему теперь левой рукой.

А внутренняя суть человека объясняется в верхнем картуше – ка – рту –ше; Воздетые руки – «ка» — дух, Скарабей – плотская душа и круг – символ души возрождённой и Света знания, солнца – Ра;

* 1 единица — таким образом мы случайно вышли ещё к одному открытию, подтверждающему истинное значение олицетворения бога Мина и эта тайна хранится в таком проявлении, как:

«Мина мера веса и денежная единица

— у Востока заимствованное греками обозначение (семитск. часть) определенного веса и никогда не чеканившейся отдельной монетой денежной единицы, которая составляла шестидесятую часть таланта и содержала 100 драхм. Как весовое значение, так и денежная стоимость М. были неодинаковы. Эгинская М., нашедшая широкое распространение в VII до Р. Х. по всей Греции, по преданию, была введена царем Фейдоном Аргосским; она весила 617 г и содержала около 108 марок. Эвбейская М. весила только 437 г и содержала около 75 марок. В Аттике до Солона была в употреблении М. в 598,95 г, Солон же ввел М. эвбейской стоимости и весовое ее значение в 655 г; но рядом с этим удержался и старый вес. Как денежная единица в аттической монетной системе М. (Μνά) = 25 тетрадрахмам = 50 дидрахмам = 100 драхмам = 150 тетроболам = 200 триоболам = 300 диоболам = 600 оболам = 1200 полуоболам = 2400 дихалкам = 4800 халков = 33600 лепт. В нынешнем королевстве Греции М. (так называемая королевская) содержит 1500 новых (так называемых королевских) драхм или граммов и = 1 1/2 кг.»

Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. — С.-Пб.: Брокгауз-Ефрон. 1890—1907.

Читаем египетские манускрипты*.

Прежде всего, обращаем внимание на форму самой дощечки.

Она сверху закруглённой, овальнойформы, а снизу квадратная, что является олицетворением неба и земли – Духовного, божественного мира и человеческого – земного.

(Вспомните полотна живописцев эпохи возрождения. По всей вероятности, они ещё знали значение символов — круга, овального свода и применяли их в живописи, для зрительного определения того, где происходит действие изображаемых персонажей)

«Небесный свод» объят крыльями слетевшего Разума Божьего в душу земного человека.

У египтян это бог Солнца. Солнце у первых Христиан (помните, они выходцы из Египта), символизирует полноту божественного знания. Премудрость Божья, освещающая весь мир.

О чём повествуют иероглифы:

Две центральных фигуры, суть дух божий и душа человека. Дух божий здесь представлен в качестве бога Мина, а душа в виде одного из фараонов (Тутмоса третьего)

Бог Мин у египтян «бог плодородия», Разумизображён с детородным членом, символизирующим (рождение детей божьих – мысли свыше)

Его правая рука вошла внутрь угла двух начал, к самойвершине Познания, явив триединство в человеческой сущности, хотя египтологи определяют этот знак, как «плеть», но я рискну не согласиться с ними, и не стану ссылаться здесь на мудрость человеческую, а прочту манускрипт с Божьейпомощью, а если, всё – такисогласиться с тем, что – это является плетью, то только в том понимании, что символ рабства здесь не находится в руке Разума, и, скорее всего означает освобождения из рабства плоти и диалектического мира, «Ибо иго моё – БЛАГО» – говорит Господь.

Между богом и фараоном изображенных на пластинке, также начертаны символы, которые следует читать снизу вверх, а левую и правую сторону поменять мысленно, как зеркальное отражение, таким образом, бог будет на правой стороне.

Мы видим кружок, ноль, пустота, образ души человеческой.

И в этот сосуд одна за другой вошли мысли божьи, оплодотворившие душу и давшие ей новую жизнь. Вот почему так важен у древних символ деторождения — фаллос*. И он нёс в себе священное значения, символ жизни.

Мы видим четыре чёрточки за кругом – это четверица эонов: Небо (воздух), Свет (Солнце), Вода и Земля. В душе человека эти символы преобразовываютсяв Разум, Свет Знания иВоду учения, и Веру, куда сеется семя божьих мыслей.

Чуть выше начертаны пять прямых чёрточек обращённых внутрь одной точки, где они соединяются концами, в виде звезды. Точка – это первая мысль, которая стала материнским лоном, куда затем последовательнопоступают дети божьи. Его Мысли.

Таким образом, являя пятерицу эонов Тайны Божьей:

1. Мысль
2. Предвиденье (интуиция)
3. Нерушимость (божественность)
4. Вечная Жизнь (Господство)
5. Истина (Царство небесное)

Над этой пятерицей, что символизирует также и ладонь, руку — ту самую руку, которая изображена с «углом-плетью», вошедшая в единство с внутренним миром земного человека, руку, вмещающую в себя 5 планид (перстов).

И эта рука держит то, что начертано выше – флажок в виде топорика, обращённого в сторону бога, как указатель направления пути человека.

Теперь посмотрим, что начертано за спиной Бога.

Снизу вверх: тот жекруг – символ души,чёрточка – символ мысли (сына), далее двеовальных окружности, соединённые в виде восьмёрки и восклицательного знака — единство и совершенство, над ними знак в виде ладьи или чаши, означающий пищу (хлеб) и уста над которыми образ змеи символизирующий мудрость человеческую, «мудрость мира сего», что означает, что Разум свыше пришёл к человеку, в его мысли, в образе мира сего.

Далее мы видим торжество жизни и возрожденияв видецветущего лотоса и соединение двух начал в виде окружности и креста — знак Анх, символизирующий Вечную жизнь и являющийся ключом мудрости, что означает духовное и душевное единство.

То есть в круг души входит перст мысли через земное, где горизонтальная черта означает материальное,прямая -духовное, а круг – душевное, что является триединством. И далее это единство в виде множественности. За этими символами мы видим нечто в виде алтаря, на котором в виде веера обозначается слава и пять хлебов свыше – пища мудрости свыше (сравните: змея – мудрость человеческая, по образу, а хлебы – духовная).

Рассмотрим, что начертано со стороны человека, который получает мудрость свыше от бога.

Мы обнаружим, что его головной убор украшает мудрость человеческая. У подножия ног его, сзади,начертано то, что он получил уже – ключ мудрости и жизнь,и принимает он это на уровне своего земного разумения и возлагает к ногам своей веры: триединство и возрождение и далее, всю девятерицу мудрости божьей, по образу человеческому, но над всем этим возвышается бог Гор в виде сокола, в короне (мысль божья), которая ведёт борьбу в глубине человеческого сознания, с человеческим умом – богом Сет.

О чем свидетельствует горизонтальная черта – символ земли.

Мудрость и принятие этой мудрости в свою сущность и вот треугольник в виде пирамиды, внутри которого жизнь.

В овальном «яйце» человеческой души, находящейся в своём земном зародыше, находится жук – скарабей (жук навозник), символизирующий плотскую душу, который пробивается у солнцу, через землю – веру, с прорастающей на ней мыслью бога живого, мудростью божьей.

А кружок сверху — это уже зародыш небесной божественной духовности.

Напротив же человеческой души (овального «яйца») иероглефы имени бога Мина, в самом верху которого начертан замок, который мы только что открыли с помощью «ключа Мудрости», который символизирует Жизнь Вечную «Анх» — в манускрипте он изображён за спиной бога Мина, в виде круга, горизонтальной и вертикальной чёрточек, что означает: круг — душа, горизонтальная черта — земное, через земное пробивается — духовное, божественное, изображённое в виде вертикальной чёрточки. Он этот же знак изображён и за спиной человека, только у ног его, поскольку земля — это Вера, вурующий получает ключ знаний.

Чтобы уметь пользоваться ЭТИМ КЛЮЧОМ, следует войти в ТРИЕДИНСТВО С БОГОМ.

Таким образом, здесь мы видимсвидетельство того, что запечатлённая на манускрипте личность фараона, стоящая напротив бога Мина получила уже Мудрость Божью.

*Ману – рука.

Скрипт – пишу.

«Олицетворяет мужское творческое начало, созидательные, творческие силы природы и человека, функцию и потенцию Творца, поток жизни. Символ, отвращающий зло. Итифаллические изображения символизируют то, что дает жизнь человеку и природе, плодовитость. Они также отвращают зло. Фаллическими символами являются: лингам — индуистское неиконическое изображение Шивы как творца; столб, обелиск; все, что может пронзать или проникать: меч, дротик, стрела. Но то, что пронзает, тем самым и разрушает, поэтому Шива — одновременно и творец, и разрушитель. В кельтском искусстве фаллическое значение имело изображение головы на шесте. В кельтской традиции голова и фаллос связаны, поскольку оба означают силу и символизируют плодородие; могут также использоваться в похоронных обрядах и для отвращения злых сил. В египетской и греко-римской традициях фаллос использовался на кладбищах как символ воскресения и обновления жизни. Его символическое значение может быть чисто физическим, как в культе Приапа, или духовным, как в индуизме.»

Но мы же всё духовное полностью «очеловечили» своим «сатанинским» умом.

Источник