Что такое обряд плодородия

Обряд плодородия — Fertility rite

Обряды плодородия — это религиозные ритуалы , которые предназначены для стимулирования воспроизводства у людей или в мире природы. Такие обряды могут включать в себя принесение в жертву «первобытного животного, которое должно быть принесено в жертву во имя плодородия или даже творения».

СОДЕРЖАНИЕ

Характеристики

«Ритуалы плодородия могут происходить в календарных циклах, как обряды перехода в пределах жизненного цикла или как специальные ритуалы . Обычно ритуалы плодородия встроены в религии более крупного порядка или другие социальные институты».

Как и в случае с наскальными рисунками, «[которые] показывают животных в момент спаривания . [и] служат магическим ритуалам плодородия», такие обряды являются «. формой симпатической магии », в которой необходимо воздействовать на силы природы примером разыгрывается в ритуале. Иногда «церемонии, призванные обеспечить плодовитость земли или группы женщин . включают некоторую форму фаллического поклонения ».

Географические разновидности

Древняя Греция

Центральным элементом обрядов плодородия в классической Греции была « Деметра , богиня плодородия . Ее обряды прославляли смену времен года, тайну растений и плодов в их годовом цикле появления и исчезновения». Но большинство «женских праздников . каким-то образом связаны с надлежащей функцией женщины как плодородного существа (что позволяло ей также способствовать плодородию сельскохозяйственных культур посредством сочувствия)».

Однако из-за его связи с урожаем винограда «неудивительно видеть, что Дионис связан с Деметрой и Кореей в Элевсинских мистериях . Ибо он тоже представлял одну из величайших жизненно важных сил мира».

Финикии

Древняя Финикия видела «особую жертву во время сбора урожая, чтобы пробудить дух виноградной лозы»; в то время как обряд зимнего плодородия для восстановления «духа увядающей лозы» включал в себя в качестве жертвы «приготовление козленка в молоке его матери, ханаанский обычай, который Моисеев закон осудил и официально запретил».

Смерть Адониса — «духа растительности, который . проявился в зерне кукурузы» — была отмечена «самым красивым из финикийских праздников . отмечаемых сразу после сбора урожая».

Австралия

Дюркгейм исследовал австралийские обряды, «чтобы обеспечить процветание животных или растений, служащих клану в качестве тотема ». Такие церемонии принимали форму как «жертвоприношений, кровавых или иных», так и «обрядов, которые . состоят из движений и криков, цель которых — имитировать различные аспекты и состояния животного, воспроизводство которого желательно».

Дюркгейм пришел к выводу, что «поскольку обряды, и особенно те, которые являются периодическими, не требуют от природы ничего, кроме того, что она следует своему обычному течению, неудивительно, что она обычно имеет вид повиновения им».

Аравия

Некоторые авторы считают, что обряды плодородия проводились вокруг Каабы в доисламские времена. Во время осеннего паломничества к Каабе проводились ритуалы, в том числе совершение обхода обнаженным, бдение перед горой Арафат , подношение столбам в аль-Мине и принесение жертвоприношений. По словам Барнаби Роджерсона , вполне вероятно, что эти ритуалы были частью культа плодородия, обеспечивающего продолжение жизненного цикла. В культе поклонялись богине-матери, представленной троицей, вместе с героическим молодым богом, который умирает и возрождается в бесконечном цикле из-за своего отца, верховного бога. Это символизировалось земледелием и движением небесных тел в Аравии. Аллат была богиней плодородия , ее эпитетами были аль-Рабба (повелительница), Манат и Аль-Узза . Турайза или Муздалифа был героическим молодым богом, а Аллах был отцом. Бенджамин Уокер говорит, что Кааба была почитаема оргиями и что ее название означает «девственница». Обряды плодородия проводились в храмах Великой Богини, и с ней ассоциировался зеленый цвет.

Исламские традиции

В некоторых исламских традициях считается, что дерево передает свои благословения ( барака ), и поэтому деревья были посажены на могилах. Обычай бить людей ветками произошел от старого обряда плодородия, когда дерево передавало свою жизненную силу. Эта практика выполнялась в средневековом Египте , особенно в Каире , шутом по имени Ифрит аль-махмал , когда был выставлен махмал, несущий покров Каабы. Подобная практика также происходит в регионе Декан в Индии во время Мухаррама . Паломники в Мекку и гробницы святых также украшены гирляндами, поскольку считается, что они сохраняют жизненную силу дерева.

Мезоамерика

Сельскохозяйственное плодородие было и остается главной заботой мезоамериканских культур. Многие ритуальные действия, выполняемые коренными общинами в Мезоамерике, были направлены на божеств земли и дождя, поскольку их понимание плодородия было тесно связано с конкретными географическими атрибутами, такими как водоемы, горы и пещеры. В мезоамериканском мировоззрении считалось, что успех сельского хозяйства напрямую связан с выживанием и процветанием. По этой причине церемонии и религиозные обряды, предлагаемые божествам дождя и земли, были неотъемлемой частью большинства аспектов их социально-религиозной организации. Археологические данные по всей Мезоамерике свидетельствуют о великодушном значении ритуалов плодородия для цивилизаций ольмеков , майя и ацтеков .

Современные аналоги

Было высказано предположение, что «в основе мифа о науке лежат обряды плодородия, которые обеспечивают непрерывную плодотворность технологических инноваций».
Эрик Берн отмечает, что «словари« помощников »Взрослых (PTA, психология, психоанализ, социальные науки) могут быть использованы в интеллектуальном священном ритуале , где расчлененная психика жертвы остается разбросанной по полу в предположении, что она в конечном итоге объединиться и потом стать более плодородным «.
Современный свадебный ритуал рассматривается Фрейдом как разновидность ритуальной оргии.

Литература: Т.С. Элиот

В «Пустоши » Элиот испытывает ностальгию по классическому обществу, основанному на ритуальной практике . ритуалах плодородия, в которых участники изображают падение и возвращение природных циклов »-« Сохраняя время, сохраняя свой ритм в своем танце, Как и в своей жизни. в периоды жизни », как он впоследствии выразился.

Источник

Обряд плодородия

Ритуалы плодородия — это религиозные ритуалы , которые предназначены для стимулирования воспроизводства у людей или в мире природы. [1] Такие обряды могут включать в себя принесение в жертву «первобытного животного, которое должно быть принесено в жертву во имя плодородия или даже творения». [2]

Как и в случае с наскальными изображениями, «[которые] показывают животных в момент спаривания . [и] служат магическим ритуалам плодородия», такие ритуалы являются «. формой симпатической магии » [4], в которой проявляются силы природы. поддаваться влиянию примера, разыгранного в ритуале. Иногда «церемонии, призванные обеспечить плодовитость земли или группы женщин . включают некоторую форму фаллического поклонения ». [5]

Древняя Греция

Центральным элементом обрядов плодородия в классической Греции была « Деметра , богиня плодородия . Ее обряды прославляли смену времен года, тайну растений и плодов в их годовом цикле появления и исчезновения». [6] Но большинство «женских праздников . каким-то образом связаны с надлежащей функцией женщины как плодородного существа (что позволяло ей также способствовать плодородию сельскохозяйственных культур, проявляя сочувствие)». [7]

Однако из-за его связи с урожаем винограда «неудивительно видеть, что Дионис связан с Деметрой и Кореей в Элевсинских мистериях . Ведь он тоже представлял одну из величайших жизненно важных сил мира». [8]

Финикии

В Древней Финикии было совершено «особое жертвоприношение во время сбора урожая, чтобы пробудить дух виноградной лозы»; в то время как обряд зимнего плодородия для восстановления «духа увядающей лозы» включал в себя в качестве жертвы «приготовление козленка в молоке его матери, ханаанский обычай, который Моисеев закон осудил и официально запретил». [9]

Австралия

Дюркгейм исследовал австралийские обряды, «чтобы обеспечить процветание животных или растений, служащих клану в качестве тотема ». [11] Такие церемонии принимали форму как «жертвоприношений, кровавых или иных», так и «обрядов, которые . состоят из движений и криков, цель которых — имитировать различные аспекты и состояния животного, чье воспроизводство желательно». . [12]

Аравия

Исламские традиции

В некоторых исламских традициях считается, что дерево передает свои благословения ( барака ), и поэтому деревья были посажены на могилах. Обычай бить людей ветками произошел от старого обряда плодородия, когда дерево передавало свою жизненную силу. Эта практика выполнялась в средневековом Египте , особенно в Каире , шутом по имени Ифрит аль-махмал , когда был выставлен махмал, несущий покров Каабы. Подобная практика также происходит в районе Декана в Индии во время Мухаррама . Паломники в Мекку и гробницы святых также украшены гирляндами, поскольку считается, что они сохраняют жизненную силу дерева. [16]

Было высказано предположение, что «в основе мифа о науке лежат обряды плодородия, которые обеспечивают непрерывную плодотворность технологических инноваций». [17]
Эрик Берн отмечает, что «словари« помощника »Взрослого (PTA, психология, психоанализ, социальные науки) могут быть использованы в интеллектуальном священном ритуале , где расчлененная психика жертвы остается разбросанной по полу в предположении, что она в конечном итоге объединиться и потом стать более плодородным «. [18]
Современный свадебный ритуал рассматривается Фрейдом как разновидность ритуальной оргии. [19]

В «Пустоши » « Элиот испытывает ностальгию по классическому обществу, основанному на ритуальной практике . обрядах плодородия, в которых участники изображают падение и возвращение природных циклов» [20] — «Сохраняя время, Сохраняя свой ритм в своем танце Как в своей жизни в периоды жизни » [21], как он впоследствии выразился.

Источник

Мировые культы и ритуалы. Могущество и сила древних (21 стр.)

Ритуалы плодородия

Обряды, проводимые для обеспечения хороших урожаев, распространены были по всей территории Земли. Женщина считалась воплощением поля или луга, а мужчина – воплощением семени.

Коренное население Южной Америки связывало такие обряды с половыми отношениями, что сказывалось на характере проведения ритуалов. Перед праздником созревания груш древние перуанцы несколько дней постились и воздерживались от половых отношений.

В первый день ритуала обнаженные мужчины и женщины собирались вместе и бежали наперегонки, после чего мужчины занимались любовью с пойманными ими женщинами. В долине Амазонки во время ритуала плодородия мужчины и женщины всех возрастов вступали в половую связь друг с другом совершенно беспорядочно, на глазах у всего населения поселка. У жителей Патагонии ритуальные сношения сопровождались танцами и песнями, а пожилые люди поощряли молодежь к участию в оргиях.

Похожие праздники устраивали многие индейские племена южноамериканского континента; в некоторых местах такие ритуалы сохранились до наших дней.

Культы на территории нашей родины в бронзовом и железном веках

Изба славян – первый языческий храм

Огромную роль в жизни оседлых славян, и восточных, и южных, и западных, всегда играл дом, изба. Каждый род, состоящий из нескольких родственных семей, проживал в одной избе или нескольких рядом стоящих срубах. Огонь в очаге постоянно поддерживался и считался божеством, оберегающим благосостояние дома. Изба, в которой горел священный огонь, представлялась древним славянам не просто жилым помещением, а особым ритуальным капищем. Именно в избе совершались многие обряды в честь божества огня. Таким образом, изба для славян была первым языческим храмом.

Именно перед очагом славяне совершали свои первые жертвоприношения, молитвы и очищения. Самым торжественным жертвоприношением отмечали поворот солнца на лето, когда в печи сжигали с ритуальными песнями особый чурбак, а в огонь бросали хлебные зерна и лили масло, испрашивая обилия в доме и плодородия на полях и в стадах.

После обильного ужина в этот же вечер об пол разбивали пустые глиняные горшки, чтобы прогнать бедность из дома. Видимо, тогда и родилась примета, что разбивать посуду – на счастье.

В новое жилище огонь переносился в особых обрядовых сосудах, хранимых отдельно. Перед закладкой дома будущие хозяева тайно от всех приходили на место постройки и приносили в жертву петуха, зарывая его на том самом месте, где позже будет печь в доме. Не отсюда ли пошло выражение «избушка на курьих ножках»?

При различных болезнях лечили окуриванием около очага. Больного окутывали дымом и давали ему выпить родниковой воды, смешанной с углем и золой. Той же водой смывали нечисть с притолок, дверных косяков и порога. Подобные обряды сопровождались молитвами и гаданием.

В избе совершался и первобытный суд. Жрец раздавал всем присутствующим в избе зажженные лучины одинаковой длины, чья лучина догорала быстрее, тот и считался виновным в воровстве или другом проступке.

От почитания избы происходит и славянское гостеприимство. Всякий путешественник, вошедший в избу, становился гостем и попадал под защиту очага. Позднее с развитием славянского общества очаг превратился в обиталище дедушки-домового, и ему во время трапез приносили небольшие жертвы: в очаг бросали куски еды, лили немного кваса.

Особым почетом пользовались 2 угла дома: задний, в котором стояла печь, и передний, напротив печи, называемый также красным. В переднем углу сажали дорогих гостей; здесь же совершались все семейные трапезы.

Первой в новый дом запускали кошку как животное, тесно связанное с домашним очагом: она постоянно спала на печи, умывалась там же, обещая гостей, и т. д. Встречать гостей хлебом-солью было также принято уже в древние времена. Изначально хлеб-соль приносили в жертву домашнему очагу, а потом этот ритуал превратился в ритуал гостеприимства.

Оракул Световид

Славяне в глубокой древности почитали божество под именем Световид, считая его своим оракулом. Божеству ставили идола на капищах, посвящали празднества и ритуалы. В руках у огромного деревянного идола с 4 лицами, обращенными на все стороны света, помещался полый рог, в который при проведении ритуалов наливалось вино, и большой лук. Символом этого бога считались кони, которых содержали со всеми почестями, поэтому рядом с идолом обязательно помещали седло и узду коня. Часто идол ставился посредине каменного храма и занавешивался тканью, окрашенной в красный цвет.

Среди лошадей, посвященных Световиду, непременно был белый конь, который, по верованиям славян, принадлежал лицу деревянного идола. Жрецы утверждали, что благодаря этому коню племя одерживает победы над неприятелем, так как в разгар битвы невидимый Световид на белом коне врывается в гущу сражения и помогает воинам. Вечером после битвы жрец показывал соплеменникам уставшего от битвы коня, доказывая его непосредственное участие в сражении.

Перед началом любой битвы белого коня использовали для предсказания итогов сражения. Перед капищем втыкали в землю 3 пары кольев крест-накрест. Жрец подводил коня, и, если он правой ногой перепрыгивал через колья, это означало будущую победу над врагом, а если левой – следовало ждать беды. Жрец лично выкармливал священного коня, и только он один имел право на нем выезжать. Никто не мог даже прикоснуться к коню с плохими намерениями.

В честь Световида устраивались особые ритуалы после окончания жатвы. К идолу приносили первые собранные колосья, фрукты и овощи. Перед началом празднества жрец сам должен был вычистить место перед идолом, не переводя дыхание, чтобы не осквернить им изображение божества.

Ритуал начинался с того, что жрец наливал в рог в руках идола свежее вино, затем к ногам божества подносился огромный сладкий пирог, испеченный женщинами. Жрец брал в руки пирог, и если пирог был больше, чем в предыдущем ритуале, это должно было принести удачу на весь следующий год. После этого перед идолом прогонялся весь скот, имеющийся в племени. В редких случаях идолу приносили в жертву пленников: их привязывали к четырем столбам и заживо сжигали. Как и большинство всех известных ритуалов, посвященных богу урожая, этот заканчивался пьянством и часто – оргиями.

Симаргл – самое загадочное божество славян

Этот культ сложился у славян под воздействием скифского влияния приблизительно 3 тыс. лет назад. Симаргл, по всей вероятности, обозначает «семя». Это божество у древних славян было не самым популярным, но, наверное, осталось самым загадочным до наших дней.

Симаргл – это священный крылатый пес, охраняющий семена и посевы, почитающийся наравне с древними русскими берегинями. Еще в эпоху бронзы у славянских племен встречается изображение прыгающих и кувыркающихся вокруг молодых ростков псов. Видимо, эти собаки охраняли посевы от мелкого рогатого скота: серн, косуль, диких коз. Симаргл у славян был воплощением вооруженного добра, «добра с зубами», а также когтями и даже с крыльями. В некоторых племенах Симаргла называли Переплутом; культ этого божества связывали с празднествами в честь русалок, а также птиц-дев, которые являлись божествами орошения полей дождями.

Ритуалы в честь Симаргла и русалок проводились в начале января и состояли в молениях о воде для нового урожая. Другим крупным праздником Симаргла и русалок была русальная неделя с 19 по 24 июня, завершающаяся праздником Купалы.

Археологи во многих женских погребениях X–XI вв. обнаруживали серебряные браслеты-обручи, которыми закреплялись длинные рукава женских рубах. Во время ритуальных языческих игрищ женщины перед плясками снимали браслеты и плясали «спустя рукава», изображая русалок. Этот танец посвящался крылатому псу Симарглу, и, видимо, от него пошла легенда о царевне-лягушке. Во время ритуала все участники пили приготовленный на травах священный напиток.

Симарглу-Переплуту, его изображениям в виде пса приносились дары, чаще всего кубки с самым лучшим вином. На редких сохранившихся изображениях священный пес Симаргл изображался как бы растущим из земли. Из письменных источников становится ясно, что ритуал Симарглу проходил при обязательном участии боярынь и княгинь, приносивших идолу богатые дары.

Богиня Макошь – «Мать счастья»

Древнейшая славянская богиня Макошь разными исследователями трактуется по-разному, несомненно одно: она была богиней хорошего урожая, так как всегда держала в руках рог изобилия. По верованиям древних славян, Макошь – единственное женское божество, официально признанное 2 тыс. лет назад, – сопровождали русалки. Культ Макоши был тесно связан с водными источниками, большинство родников посвящали этой богине.

К изображениям Макоши приносили дары, чтобы богиня послала людям хороший урожай, а женщинам даровала детей. Макошь можно считать родственной греческой Афродите, римской Венере, германской Фрейе – изначально богиням, связанным с водными стихиями и женским счастьем.

В более позднее, но еще языческое время культ Макоши был заменен культом богини Пятницы, особо почитаемой на Русском Севере. Пятница, как и Макошь, следила не только за урожаем, но и за женщинами-пряхами. Пятница запрещала женщинам работать в пятницу, а за нарушение запрета могла исколоть виновную острой спицей.

У древних славян Пятнице было посвящено несколько капищ, а в христианское время и икон.

В честь богини Пятницы устраивались в начале ноября посиделки, коллективное прядение льна с одновременным разгадыванием загадок и рассказами всевозможных баек.

Источник