Душа его не каменистая почва не засохшая от зноя земля сочинение

Душа Печорина не каменистая почва, но засохшая от зноя пламенной жизни земля

Образ Печорина – одно из главных художественных открытий Лермонтова. В своем журнале Печорин неоднократно говорит о своей противоречивой двойственности. Обычно эта двойственность рассматривается лишь как результат полученного Печориным светского воспитания, губительного воздействия на него дворянско?аристократической среды, переходного характера его эпохи гораздо реже делаются попытки осмыслить противоречивость и неодномерность личности Печорина в более широком смысле. «Природное, „естественное“ и общественное говорится, к примеру, в известном исследовании Е. Н. Михайловой – слиты в герое в противоречивом единстве… „Два человека“ присутствие которых чувствует в себе Печорин, это не только человек мыслящий и человек действующий: вместе с тем один из них – это „естественный“, потенциальный, человек, и другой человек, реально действующий. Осуждая второго, Лермонтов всецело на стороне первого». Выходит, все отрицательное в Печорине обусловлено обществом, положительное же начало этой обусловленности не подчинено и – больше того – ей противостоит, будучи известным, чисто природным качеством в человеке. Исследования природы человеческой личности, ее возможностей и реальной судьбы ведут одновременно и автор, и герой.

Печорин особенно обостренно чувствует противоречивость своего состояния. «Моя бесцветная молодость протекла, – отмечает он, – в борьбе с собой и светом». Характерно, что на первый план Печорин выдвигает внутреннюю противоречивость своего «я».

Природные склонности, влечения страсти – лишь первичные предпосылки душевной жизни, они, как говорит Печорин, «принадлежность юности сердца». Печатью «юности сердца» отмечены чувства и поступки «детей природы» – горцев: это яркие, сильные характеры, подчиненные, однако, бушующим в них страстям. Во многом сходный с ними по своим природным задаткам Печорин далек от их «естественной» непосредственности. В этом преимущество его развитого сознания.

Душа Печорина внутренне неоднородна и противоречива. Она испытывает на себе воздействие не только природных, но и социальных сил, влияние последних еще сложнее и многообразнее, чем внутренне природных. В Печорине, по его признанию, «душа испорчена светом», она разорвана на две половины, лучшая из которых «высохла, испарилась, умерла…тогда как другая…жила, к услугам каждого».

В изображении Лермонтова Печорин – человек вполне определенного времени, положения, социально?культурной среды со всеми вытекающими отсюда противоречиями, которые исследованы автором. Это дворянин?интеллигент николаевской эпохи, ее жертва и герой в одном лице.

Исследуя личность Печорина (прежде всего как «внутреннего человека»), Лермонтов, как никто другой, много внимание уделял отображению не только сознания, но и высшей личности (родовой его формы) самосознания. Напряженные раздумья Печорина, его постоянный анализ и самоанализ по своему значению выходят за пределы породившей его эпохи.

Печорин принимает свой дворянско?аристократический статус как вынужденную роль в трагикомедии жизни. На протяжении всего романа мы так и не видим его «при исполнении служебных обязанностей», зато он необычно активен в сфере индивидуальной жизни, человеческого содержания, не ограниченного его «особенным» социальным преломлением. Он деятель не только по натуре, но и по убеждению. Его поступки мелки, кипучая деятельность его пуста и бесплодна.

Образ Печорина – это свободное «незавершенное» сознание, твердо очерченный характер и бесконечно развивающийся человеческий дух. Сочетание определенности, неуловимости и незакрытости в личности и характере героя Лермонтова, очевидно и дало Белинскому сказать: «Он скрывается от нас таким же неполным и неразгаданным существом, как и является к нам в начале романа».

Источник

Великая бородинская битва

Школьное сочинение

Битва при селе Бородино стала переломным моментом в ходе Отечественной войны 1812 года. Бесконечные мужество и отвага, проявленные русскими солдатами в этой битве, были отражены не только в исторических хрониках, но и в произведениях многих поэтов и писателей, вдохновленных великим подвигом своего народа.

Стихотворение М. Ю. Лермонтова «Бородино» — это, в основном, бесхитростный рассказ старого бывалого воина, принимавшего участие в легендарном бою. В словах этого человека звучит неприкрытая гордость и восхищение своими товарищами по оружию, из которых, к сожалению, «немногие вернулись с поля». Вынужденное отступление многими воспринималось с досадой и горечью, но когда схватка с французами стала неизбежной, русские солдаты с радостью высказали готовность «постоять головою» за свою родину. И они с честью сдержали клятву верности, данную перед началом Бородинского боя. Выдержка, неустрашимость, боевая удаль, выносливость и напористость простых русских солдат помогли не только одержать долгожданную победу, но и изменить весь ход войны. Ярко и живо описывает бывалый воин эту битву: «смешались в кучу кони, люди», «рука бойцов колоть устала», «залпы тысячи орудий слились в протяжный вой». И все же, несмотря на усталость и многочисленные потери, солдаты «были все готовы заутра бой затеять новый и до конца стоять».

С тех пор прошло уже очень много времени, но и сегодня мы гордимся и восхищаемся доблестью русского народа.

Смотрите также:

УкрЛіб © 2000 — 2021, Євген Васильєв
При використанні матеріалів сайту, посилання на УкрЛіб обов’язкове.

УкрЛіб — читати повністю книги українською мовою

Источник

Сочинение: «Душа Печорина не каменистая почва» (по роману М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени»)

Григорий Александрович Печорин, с которым мы знакомимся на страницах романа Лермонтова «Герой нашего времени», пред­ставляет собой тип «лишнего человека». Давайте познакомимся с ним поближе.

Перед нами молодой двадцатипятилетний человек, страдаю­щий от своей неприкаянности, в отчаянии задающий-себе мучи­тельный вопрос: «Зачем я жил? Для какой цели я родился. А, вер­но, она существовала, и, верно, было мне название высокое, пото­му что я чувствую в душе моей силы необъятные. Но я не угадал этого назначения. »

Точно так же поступает Печорин и с Мери. Он безучастен к стра­даниям других: «По правде, мы ко всем довольно равно­душны, кроме самих себя». Единственный человек, которого любит Печорин, — это Вера. Он с трепетом вслушивается в не­вольные, манящие какой-то неясной надеждой движения своего сердца. Но ему не суждено было понять этот внутренний голос и пойти за ним. Вера при встрече с Печориным говорит: «С тех пор, как мы знаем друг друга, ты ничего мне не дал, кроме страданий».

Печорин не устает «подчинять своей воле все окружающее», служить «причиной страданий и радостей» других, не имея на это никакого права. Счастлив ли он от этого? Увы, вместо счастья — утомление и скука. К жужжанию чеченских пуль можно привык­нуть, невежество и простосердечие дикарки также надоедают, как и кокетство знатной барыни. И даже истинная и глубокая жен­ская любовь не дает настоящего забвения.

Все, что мы узнали о Печорине из романа, вызывает двойствен­ное чувство. Мы осуждаем героя за его отношение к Бэле, к княж­не Мери, к Вере, к Максиму Максимычу. Но мы согласны с Печо­риным, когда он едко высмеивает аристократическое «водяное об­щество», разбивает козни Грушницкого и его приятелей.

Мы видим, что Печорин выделяется среди окружающих его людей, он умен, образован, талантлив, храбр, энергичен. Нас от­талкивает равнодушие Печорина к людям, его неспособность к настоящей любви, к дружбе, его индивидуализм и эгоизм. Но Пе­чорин привлекает нас жаждой жизни, стремлением к лучшему, умением критически оценить свои поступки. Он глубоко несим­патичен нам «жалкостью действий», пустой растратой своих сил, теми поступками, которыми он приносит страдания другим лю­дям. Но мы видим, что и сам он глубоко страдает.

Недаром Белинский говорит, что даже в самих пороках Печо­рин прекрасен и полон жизни, поражает силой духа и могуществом воли. Он сам подлинный творец своей судьбы, какова бы она ни была, и может гордиться этим. В этом Печорлн — человек, дос­тойный называться человеком. «Дуща Печорина не каменистая почва, но засохшая от зноя пламенной жизни Земля; пусть взрыхлит ее страдание и оросит благодатный дождь, — и она произрастит из себя пышные, рос­кошные цветы небесной любви».[/sms]

Источник