Согласно модели общественного развития природная среда климат почва определяет характер

Можно выделить четыре основные модели, подхода к их решению: идеалистическую, натуралистическую, материалистическую и плюралистическую (факторную) модель.
Идеалистическая модель имела широкое распространение в истории философии и господствовала до середины XIX в.
Она основывается на признании абсолютного приоритета сознания по отношению к другим сторонам человеческой деятельности.
Аргументом является то обстоятельство, что в основе любых действий людей лежат идеальные побудительные мотивы, цели, установки, которые предшествуют их реальным действиям. Так, Гегель полагал, что источник развития общества находится в абсолютном духе, который творит историю и предопределяет все действия людей. Люди в своих поступках связаны разнообразными нитями с творцом — духом, направляющим и определяющим их деяния. Характерно, что даже те философы, которые материалистически объясняли природные процессы, в понимании социальных явлений были идеалистами, считая что прогресс разума, просвещение определяют общественное развитие.
Идеалистическая интерпретация общества имеет реальные основания — сложность общественных процессов и их познания. В обществе, в отличие от природы, действуют люди, наделенные сознанием и волей, которые ставят перед собой определенные цели и действуют под влиянием сознательных побуждений. Абсолютизация роли сознания в жизни общества и привела к выводу, что сознание является конечной причиной исторических событий. Этот вывод связан и с теми социальными процессами, которые способствовали утверждению идеалистических взглядов: отделение умственного труда от физического, духовного производства от материального.
Идеалистическое объяснение сущности общества приводит к отрицанию объективных законов его развития. Так, последователи И. Канта Г. Риккерт (1863 — 1936) и Г. Виндельбанд (1848 — 1915) утверждали, что поскольку все социальные явления носят индивидуальный, неповторимый характер, то в обществе не может быть объективных законов, которые фиксируют устойчивые, необходимые, повторяющиеся связи между процессами и явлениями. Та же аргументация характерна для А. Тойнби, считающего общественные законы лишь гипотезами.
Отрицание закономерного характера функционирования и развития общества предопределило и решение проблемы движущих сил истории. Решающая роль отводилась великим личностям, духовной элите, творческому меньшинству. История предстала результатом их деятельности, народу отводилась роль инертной, пассивной массы, толпы.
Натуралистическая модель (или географическое направление) ведущую роль в развитии общества отводит природным условиям. С точки зрения сторонников этой теории (Ш. Монтескье, Г. Бокль, Л. Мечников), природная среда (климат, почва, полезные ископаемые и т. д.) определяет характер, психику людей, установление того или иного политического строя (например, монархия или республика), диктует различия в уровне развития хозяйственной и другой общественной деятельности.
В XX в. эти идеи легли в основу реакционного философского направления — геополитики (Ф. Ратцель, К. Хаусхофер, Р.Челлен). Согласно взглядам его представителей, природные условия являются определяющим фактором развития государств в мировой истории, а само же государство рассматривается как биологический организм, который для своей жизнедеятельности нуждается в определенной территории, полезных ископаемых и т. п. Поэтому борьба государства за жизненное пространство есть естественный закон борьбы за существование — закон жизни всякого живого организма. Геополитика наряду с расовой теорией составила основу официальной доктрины немецких нацистов и обосновала подготовку ко Второй мировой войне. Далее

Источник

Вопрос 1. Теоретические модели общества и их философские основания.

Общество как подсистема объективной реальности изучается социальной философией. Философско-теоретический анализ предполагает исследование общества как сложной системы «человек-общество». Основанием этой системы являются общие законы структуры, функционирования, развития общества, его движущих сил. Задача социальной философии — выявить фундаментальные основания общественной жизни, ее системообразующие факторы, дать анализ общественной сущности человека.

Рассмотрение сущности социальных явлений, причин и основ развития общества, его движущих сил занимали существенное место в истории социально-философской мысли.

Эти и другие фундаментальные проблемы бытия общества в социальной философии рассматриваются с разных точек зрения.

Можно выделить четыре основные модели, подхода к их решению: идеалистическую, натуралистическую, материалистическую и плюралистическую (факторную) модель.

Идеалистическая модель имела широкое распространение в истории философии и господствовала до середины XIX в.

Она основывается на признании абсолютного приоритета сознания по отношению к другим сторонам человеческой деятельности.

Аргументом является то обстоятельство, что в основе любых действий людей лежат идеальные побудительные мотивы, цели, установки, которые предшествуют их реальным действиям.

Идеалистическая интерпретация общества имеет реальные основания — сложность общественных процессов и их познания. В обществе, в отличие от природы, действуют люди, наделенные сознанием и волей, которые ставят перед собой определенные цели и действуют под влиянием сознательных побуждений. Абсолютизация роли сознания в жизни общества и привела к выводу, что сознание является конечной причиной исторических событий.

Идеалистическое объяснение сущности общества приводит к отрицанию объективных законов его развития.

Отрицание закономерного характера функционирования и развития общества предопределило и решение проблемы движущих сил истории. Решающая роль отводилась великим личностям, духовной элите, творческому меньшинству. История предстала результатом их деятельности, народу отводилась роль инертной, пассивной массы, толпы.

Натуралистическаямодель (или географическое направление) ведущую роль в развитии общества отводит природным условиям. С точки зрения сторонников этой теории (Ш. Монтескье, Г. Бокль, Л, Мечников), природная среда (климат, почва, полезные ископаемые и т, д.) определяет характер, психику людей, установление того или иного политического строя (например, монархия или республика), диктует различия в уровне развития хозяйственной и другой общественной деятельности.

В XX в. эти идеи легли в основу реакционного философского направления — геополитики (Ф. Ратцель, К. Хаусхофер, Р.Челлен).

Однако натуралистическая модель, справедливо подчеркивая значение природных условий в развитии общества, определенную зависимость развития отдельных стран, в том числе и психики, поведения людей от тех или иных природных, климатических факторов, в то же время преувеличивает, абсолютизирует их роль в социальных процессах.

Противоположной идеалистической и натуралистической модели является материалистическая теория общества, основные принципы которой сформулированы К. Марксом и Ф. Энгельсом. Данная концепция означала материалистическое решение основного вопроса философии применительно к обществу. Не отрицая существования в общественной жизни идейных побудительных мотивов, отвечая на вопросы о конечных причинах возникновения и существования этих мотивов, материалистическая модель основывается на том, что не сознание людей определяет их бытие, а наоборот, их общественное бытие определяет сознание.

Общественное бытие — это объективная социальная реальность, реальный процесс жизни людей, определяющую основу и существенное содержание которого составляет производство материальных благ.

Общественное сознание — духовная сторона общественной жизни: взгляды, представления, теории, идеи, в которых отражается общественное бытие.

Первичность и определяющая роль общественного бытия аргументируется следующим образом:

· общественное сознание возникает на основе общественного бытия и без него не существует, являясь его отражением;

· общественное сознание заимствует из общественного бытия свое содержание;

· источником изменения общественного сознания являются, в конечном счете, потребности развития и изменения общественного бытия.

В материалистической модели получил обоснование закономерный характер развития общества, его рассмотрение как продукта сознательной деятельности людей, различных социальных общностей. При этом решающая роль отводится народу – создателю материальных и духовных ценностей.

Плюралистическая (факторная) модель (М.Вебер, Р.Арон) в отличие от рассмотренных моделей, исследующих общество в рамках монистического подхода к объяснению исторического процесса, рассматривает его как результат действия равнозначных явлений (экономики, религии, права, морали и др.), отрицая наличие единого детерминирующего фактора.

Сравнительный анализ теоретических моделей общества позволяет сделать вывод, что ни одна из них не может служить универсальным ключом к раскрытию сущности социума и его причинно-следственных связей, но каждый из этих подходов обладает определенными познавательными возможностями.

Источник

Вопрос 1. теоретические модели общества и их философские основания.

Общество как подсистема объективной реальности изучается социальной философией. Философско-теоретический анализ предполагает исследование общества как сложной системы «человек — общество». Основанием этой системы являются общие законы структуры, функционирования, развития общества, его движущих сил. Задача социальной философии — выявить фундаментальные основания общественной жизни, ее системообразующие факторы, дать анализ общественной сущности человека.

Идеалистическая модель имела широкое распространение в истории философии и господствовала до середины XIX в.

Идеалистическое объяснение сущности общества приводит к отрицанию объективных законов его развития.

Натуралистическаямодель (или географическое направление) ведущую роль в развитии общества отводит природным условиям. С точки зрения сторонников этой теории (Ш. Монтескье, Г. Бокль, Л, Мечников), природная среда (климат, почва, полезные ископаемые и т, д.) определяет характер, психику людей, установление того или иного политического строя (например, монархия или республика), диктует различия в уровне развития хозяйственной и другой общественной деятельности.

В XX в. эти идеи легли в основу реакционного философского направления — геополитики (Ф. Ратцель, К. Хаусхофер, Р. Челлен).

Противоположной идеалистической и натуралистической модели является материалистическая теория общества, основные принципы которой сформулированы К. Марксом и Ф. Энгельсом. Данная концепция означала материалистическое решение основного вопроса философии применительно к обществу. Не отрицая существования в общественной жизни идейных побудительных мотивов, отвечая на вопросы о конечных причинах возникновения и существования этих мотивов, материалистическая модель основывается на том, что не сознание людей определяет их бытие, а наоборот, их общественное бытие определяет сознание.

Общественное бытие — это объективная социальная реальность, реальный процесс жизни людей, определяющую основу и существенное содержание которого составляет производство материальных благ.

Общественное сознание — духовная сторона общественной жизни: взгляды, представления, теории, идеи, в которых отражается общественное бытие.

Первичность и определяющая роль общественного бытия аргументируется следующим образом:

общественное сознание возникает на основе общественного бытия и без него не существует, являясь его отражением;
общественное сознание заимствует из общественного бытия свое содержание;
источником изменения общественного сознания являются, в конечном счете, потребности развития и изменения общественного бытия.

Основы марксистской философии. Часть 3. Материалистическое понимание истории

Источник

Согласно модели общественного развития природная среда климат почва определяет характер

Тесты | Курсовые | Практика запись закреплена

Согласно материалистическому взгляду на общество выдающаяся личность – это личность, которая …
способствует социальному прогрессу
определяет ход истории
оказывает существенное влияние на общественный процесс благодаря своим индивидуальным качествам
ставит целью служение Богу

Утверждение, что Бог разлит во всей природе, характерно для такого философского направления, как …
пантеизм
экзистенциализм
дуализм
неотомизм
неопозитивизм

Преобладание личных интересов над общественными характерно для … цивилизации
космогенной
техногенной
антропогенной
Философия – это высшая ступень развития …
абстрактного мышления
технических знаний
восточной цивилизации
экономических знаний

Утверждение, что Бог разлит во всей природе, характерно для такого философского направления, как …
экзистенциализм
пантеизм
неотомизм
неопозитивизм
дуализм
Представителем материализма XVIII века является …
Гольбах
Юм
Спиноза
Беркли

Сущность волюнтаризма состоит в том, что …
история есть результат деятельности мирового разума
ход истории не зависит ни от действий личности, ни от деятельности народа
выдающиеся личности творят историю, не считаясь с объективными обстоятельствами
народ творит историю, опираясь на материальные условия в соответствии с объективными законами развития
общества
Суждение материалиста Л Фейербаха «Периоды человечества отличаются один от другого лишь переменами в религии . » характерно для … модели общества
идеалистической
факторной
натуралистической
материалистической

… . – объективная социальная реальность, реальный процесс жизни людей, определяющую основу которого составляет производство материальных благ
Общественное бытие

Понятие «философский вопрос» связано с проблемами…
философского образования в вузе
международных отношений
поиска смысла жизни и истин бытия
утилитарного использования знаний и ресурсов

Иррационализм подлинным источником освоения мира считает …
миф
образование
науку
художественную литературу

Социальная система обладает такими качествами, как …
слабая предсказуемость развития
наличие интегративного качества
иерархический характер
устойчивость
иррациональность
сверхсложность
самоуправляемость

Основные идеи философии В. Соловьева – это идеи …
«богочеловечества»
всеединства мира
непротивления злу насилием
существования всеобщей божественной мудрости
непосредственного перехода к социализму с опорой на самобытность русского народа
революционного обновления общества

…духовная сторона общественной жизни, совокупность взглядов, теорий, идей, чувств, представлений людей
Общественное сознание

Природа человека определяется …
взаимодействием биологического и социального начал
только социальными факторами
инстинктами
божественным предопределением
исключительно его принадлежностью к миру живого

Основные классообразующие признаки – это …
роль в общественной организации труда
квалификация
отношение к средствам производства
положение в системе власти
образование
престиж
политические взгляды
место в исторически определенной системе производства
способ получения и доля общественного богатства

Для научно–технической революции XX в. как социального явления характерны такие особенности, как …
внедрение машин в производство
научная революция опережает техническую
использование достижений науки и техники в отдельных отраслях
глобальный характер
совпадение революций в науке и технике
замена функций интеллектуального труда
служебная роль науки по отношению к производству
механизация производства
наука является ведущим фактором производительных сил
локальный характер
замена функций физического труда

По мнению Аристотеля, софистика – это …
научное мнение
обобщающее знание
ненаучное, полное непроверенных предпосылок мнение
высший этап развития философии

Цивилизационный анализ общества разработан …
А. Тойнби
К. Марксом
М. Вебером
Н. Данилевским
П. Сорокиным
О. Шпенглером
К. Поппером
… – это коренные качественные изменения в системе «наука – техника – производство» при ведущей роли науки
научно-техническая революция

Социальная сфера как подсистема общества включает такие элементы, как …
государство
страты
партии
творческие союзы
нации
народ
профессиональные союзы
классы
племя
род

Сознательная целеустремленная деятельность людей (масс, классов, личностей, других общностей), направленная на изменение, развитие и сохранение социальных условий – это … фактор
субъективный

Представители натуралистической модели общества – это …
Л. Мечников
Г. Бокль
О. Конт
А. Смит
Ш. Монтескье
А. Сен–Симон
Ж–Ж Руссо
Л. Гумилев
… – это специфический способ бытия человека, связанный с его способностью выбирать решение или совершать
поступки в соответствии со своими целями, идеалами и оценками, соотнося их с интересами и целями общества
свобода

Для философии постмодернизма характерны такие особенности, как …
плюрализм и фрагментарность реальности
рационализм
признание гармонии веры и разума
антропоцентризм
отрицание всех форм монизма
отказ от фундаментальных принципов традиционной философии
интерес к проблеме истины
Движущие силы общества с материалистической точки зрения – это …
божественное предопределение
любая человеческая деятельность
классы и классовая борьба
прогрессивная историческая деятельность

Глубоко усвоенные знания, ставшие частью собственного «я», определяющие отношение человека к окружающему миру и мотивы его поведения, – это …
наука
образование
религия
убеждения
мировоззрение
Основные содержательные характеристики формационного подхода к обществу – это …
признание вероятностного характера общественного развития
констатация прогрессивного развития общества
признание закономерности и единства истории
обоснование его системного характера
утверждение экономической детерминированности
отрицание преемственности в социальной динамике
утверждение линейного характера социального развития

… – это более или менее ограниченная группа лиц или скопление людей по любому поводу, для которых
характерны такие черты как возбудимость, непредсказуемость и неустойчивость действий, иррациональность
поведения.
толпа

… – это конкретно-категорический тип объекта, представляющий систему общественных отношений, функционирующую и
развивающуюся по объективным законам на основе способа производства материальных благ
Общественно-экономическая формация
Уровень культурного развития
Социальная система общества
Цивилизация

Согласно этическому подходу, философия рассматривается как наука о …
природе
красоте
логике
добре и зле
законах

К эстетическому подходу к философии тяготеют такие мыслители, как …
Леонтьев, Ницше
Спиноза, Гольбах
Монтень, Кант
Конт, Спенсер

… – это учение о путях, методах и формах познания окружающего нас мира
Гносеология
Онтология
Дуализм
Интерпретация
Детерминизм

B переводе с греческого философия означает «…»
просвещение
любовь к чтению
познание
любовь к мудрости
культуру общества

Первый философ, обозначивший вопрос о соотношении материи и сознания, – …
Конфуций
Анаксимен
Аристотель
Фалес
Платон

Представители экзистенциализма полагают, что отождествление философии и науки …
приводит к появлению научной философии
повышает возможности философских знаний
снижает возможности философских знаний
произойдет в будущем

Глубоко усвоенные знания, ставшие частью собственного «я», определяющие отношение человека к окружающему миру и мотивы его поведения, – это …
наука
убеждения
мировоззрение
религия
образование

Представители … уверены, что мир существует только в нашем сознании
субъективного идеализма
объективного идеализма
гуманизма
прагматизма
натурализма

Mировоззрение различных этапов развития обществ и цивилизаций классифицируется по …
глубине отражения действительности
социальному характеру
историческому типу
национальным особенностям

B основе позиции представителей скептицизма лежит принцип …
отождествления материи и пространства
отрицания веры в сверхъестественное
равнозначности всех суждений
однозначности всех суждений

Дуалистическая философия Нового времени представлена взглядами французского философа-рационалиста …
Р. Декарта
Б. Спинозы
Дж. Локка
Ф. Бэкона

Философия возникла …
в III веке н.э.
около 2,5 тысяч лет назад
с появлением первых человеческих сообществ
около 15 тысяч лет назад
в XVII веке

Фридриху Ницше принадлежит известное образное высказывание о философии: «…»
Философия человечна, слишком человечна
Философия – это душа культуры
Философия – это наука, исследующая первые начала и причины
Философия – это естественный разум, данный каждому человеку от рождения

Основой всего сущего Гегель считал …
материю
мир идей
субъективное сознание
абсолютную идею

К признакам, присущим предмету философии на протяжении всей истории развития, можно отнести …

изменчивость
статичность
фундаментальность
универсальность
догматизм
фрагментарность

Онтологическая сторона основного вопроса философии связана с проблемой …
первичности материи или сознания
международных отношений
утилитарного использования знаний и ресурсов
философского образования

Первые философские школы возникли в древних культурах …
славян
Японии
Индии
Греции
Китая

познает законы изучаемых явлений и на их основе создает теории, подтверждаемые практикой
Художественная культура
Религия
Мифология
Наука
Философия

Понятие «осевое время истории» было введено в философию …
Л. Фейербахом
Гераклитом
Д. Беркли
В. Соловьевым
К. Марксом
К. Ясперсом

B основе … лежит вера в высшие, абсолютные ценности
науки
футурологии
права
религии
философии

Согласно … модели общественного развития природная среда (климат, почва, полезные ископаемые и т, д.) определяет характер, психику людей, установление того или иного политического строя (например, монархия или республика), диктует различия в уровне развития хозяйственной и другой общественной деятельности
материалистической
идеалистической
плюралистической
натуралистической

Mожно утверждать, что любая философская доктрина, объявившая себя «истиной в последней инстанции», ведет к …
классицизму
эмпиризму
появлению новых научных направлений
догматизму
появлению новых философских направлений

По утверждению Г. Гегеля, «философия – это эпоха, …»
где все будут счастливы
отраженная в источниках
схваченная в мысли
которая закончилась
которая грядет

… отношения – это система отношений, складывающаяся между людьми в процессе производства, обмена, распределения и
потребления материальных благ
Политические
Социальные
Материальные
Производственные

Агностицизм приобрел свою классическую форму в произведениях …
Ф. Аквинского и Абеляра
Юма и Канта
Маркса и Энгельса
Демокрита и Платона

Иррационализм подлинным источником освоения мира считает …
художественную литературу
образование
миф
науку

Идею о том, что «вся история философии – это история человеческих заблуждений», выразили представители …
античной философии
догматизма
скептицизма
китайской философии
марксизма

B познавательном процессе активной, творческой стороной выступает …
нигилизм
сознание
методология
идея
силлогизм

Определение философии как «знания не какой угодно истины, а той истины, которая есть источник всякой истины и которая относится к первоначалу бытия» принадлежит …
Платону
Сенеке
Ф. Аквинскому
Ж-Ж. Руссо

Понятие «осевое время истории» было введено в философию …
В. Соловьевым
К. Марксом
Л. Фейербахом
Д. Беркли
Гераклитом
К. Ясперсом

Основные идеи философии В. Соловьева – это идеи …
непротивления злу насилием
всеединства мира
«богочеловечества»
революционного обновления общества
непосредственного перехода к социализму с опорой на самобытность русского народа
существования всеобщей божественной мудрости
Признаки, характерные для антропогенной цивилизации, – это …
человек занимает центральное место
высокие интеллектуальные качества личности
власть техники
доминируют информационные технологии
личные интересы преобладают над общественными
отрицание прогресса
общность человека и природы

Согласно этическому подходу, философия рассматривается как наука о …
красоте
природе
добре и зле
законах
логике

Сущность волюнтаризма состоит в том, что …
народ творит историю, опираясь на материальные условия в соответствии с объективными законами развития
общества
ход истории не зависит ни от действий личности, ни от деятельности народа
история есть результат деятельности мирового разума
выдающиеся личности творят историю, не считаясь с объективными обстоятельствами

Основные классообразующие признаки – это …

роль в общественной организации труда
квалификация
отношение к средствам производства
положение в системе власти
образование
престиж
политические взгляды
место в исторически определенной системе производства
способ получения и доля общественного богатства

Источник