Телепинус у хаттов бог плодородия

Телепинус

Телепинус, Телепину, Талипину хетт. Telepinu- хатт. Tali-p-inu (ghb хатт. p-inu, b-inu — «сын») — «сын Тали (Дали)» (если понимать -li- как «его» — «сын Та-/Да-», «его сын»)

В хеттской и хаттской мифологиях бог плодородия, сын бога грозы (Тару) и богини-матери. Т. — главный персонаж цикла хаттских и хеттских мифов об исчезающем и возвращающемся боге. Исчезновение Т. связывается с его гневом (в неистовстве он надевает правый сапог на левую ногу, а левый на правую: изменение универсальной знаковой оппозиции левого и правого). С уходом Т. из дома очаги, жертвенные столы окутывает дым [облако (пчелиного) роя], домашний скот перестаёт приносить потомство, начинается засуха, в полях не растут злаки (Т. уносит с собой богиню зерна и полей Каит). Боги собираются на пир, но не могут утолить голод. Они тщетно пытаются найти Т., бог солнца посылает за ним орла, но и он не находит бога. На поиски отправляется бог грозы, он разбивает рукоятку своего молота о ворота города — резиденции Т., но не может их открыть. Тогда богиня-мать (Ханнаханна) посылает на поиски пчелу (вопреки богу грозы, утверждающему, что она слишком мала). Пчела находит Т. спящим на поляне у священного города Лихцина. Она жалит Т., он пробуждается ещё более разгневанным и навлекает разрушение и уничтожение на людей, скот и всю страну. Однако богиня Камрусепа, совершив обряд заклинания, смягчает гнев Т. Т. возвращается, принося с собой плодородие. Миф о Т. в различных версиях сохранился в составе текстов 14-13 вв. до н. э., он входил в ритуалы, совершаемые с целью предотвращения зла. В ряде других хеттских мифов (восходящих к хаттским) Т. помогает вернуть исчезнувшего бога. Так, согласно хаттскому и хеттскому солярному мифу, Т. по приказу бога грозы отправляется к Аруне (океану), похитившему бога солнца. Испуганный Аруна отдаёт Т. не только бога солнца, но и свою дочь в жёны.

Миф о Т. принадлежит к широко распространённым в восточном Средиземноморье сюжетам об исчезающем и возвращающемся божестве плодородия (см. в ст. Умирающий и воскресающий бог), следы его влияния обнаруживаются в различных культурах, от греческой (в ранних традициях к Т., возможно, возводился Телеф) до закавказских (у сванов сохранились ритуальные формулы с именем Т.). Предполагается (В. Н. Топоров), что и у славян в специальной терминологии, связанной с культом пчёл, отразился (возможно, через посредство кавказской традиции) культ Т.

Луна, упавшая с неба, М., 1977; Бендукидзе H. A., Хеттский миф о Телепину и его сванские параллели, в кн.: Вопросы древней истории. Кавказско-ближневосточный сборник, т. 4, Тб., 1973; Топоров В. Н., К объяснению некоторых славянских слов мифологического характера в связи с возможными древними ближневосточными параллелями, в кн.: Славянское и балканское языкознание, [в. 1], М., 1975, с. 3-49; Ransome H. М., The sacred bee in ancient times and folklore, L., 1937; Barnett R. D., Ancient oriental influences on Archaic Greece, в кн.: The Aegean and the Near East. Studies presented to H. Goldman on the occasion of her seventyfifth birthday, N. Y., 1956; Otten H., Die Ьberlieferungen des Telipinu-Mythus, Lpz-, 1942.

Источник

Телепинус у хаттов бог плодородия

Змей с детьми своими пошел к ней наверх. И они ели и пили. И целый огромный котел они выпили, и захмелели они.

Они вниз, в логово свое, никак не могли спуститься. И Хупасияс пришел и Змея веревкой связал.

Бог Грозы пришел и Змея убил. И детей его вместе с ним он убил.

И себе богиня Инарас на скале вверху дом построила в стране Тарукка. И человека Хупасияса в доме том она поселила. И ему Инарас наказывала: «Если я из дома в степь пойду, то из окна не выглядывай. Если выглянешь, то увидишь жену и детей своих».

Когда двадцать дней прошло, он из окна высунулся и жену свою и детей увидел.

Когда Инарас из степи назад пришла, он стал ее просить: «Ты меня домой отпусти. »

ТЕЛЕПИНУС И ДОЧЬ ОКЕАНА

Некогда в давние времена Великий Океан поссорился с небом, землей и родом людским, и он увел к себе вниз, в глубину, небесного Бога Солнца.

И в стране стало плохо… Но с Океаном никто не мог сладить. И Бог Грозы к Телепинусу, своему любимому первенцу, воззвал:

«Иди, о Телепинус! Ты отправляйся к Океану, небесного Бога Солнца из Океана обратно приведи».

Телепинус пошел к Океану. И Океан его испугался. И ему он отдал свою дочь, и Бога Солнца он ему отдал. И Телепинус Бога Солнца и дочь Океана из Океана обратно привел. И их к Богу Грозы он доставил.

Океан к Богу Грозы отправил посланца со словами: «Телепинус, твой сын, мою дочь себе взял в жены. И он ее к себе привел. А что же ко мне придет взамен?» Бог Грозы сказал Богине-Матери: «Смотри! От Океана пришел поток-гонец. Он просит приданого. Я дам Океану приданое. Как мне ему не дать?»

Тогда Богиня-Мать так сказала Богу Грозы: «Отдай ему приданое, ведь дочь его ты себе взял в снохи». И ему Бог Грозы положенную тысячу отдал: он ему дал тысячу быков и тысячу овец.

ИСЧЕЗНОВЕНИЕ И ВОЗВРАЩЕНИЕ ТЕЛЕПИНУСА

…Правый сапог он надел на левую ногу, левый сапог он надел на правую ногу,[52] повернулся и прочь он пошел.

Окно заволокло облаком, дом окутало чадом. В очаге задыхаются поленья. На жертвенном столе задыхаются боги. В хлеву задыхаются быки, а в загоне — бараны. Овца ягненка своего не признала. Корова теленка своего не признала.

Телепинус прочь ушел, и с собой он забрал зерно, Богиню Полей, рост растений, их цветение и насыщение соками. Телепинус ушел в поля, в луга и в болота.[53] В болоте лесном он остался. Там его опутали водяные лилии. И ни полба, ни ячмень больше не цветут. Коровы, овцы и люди больше не дают потомства. А те, что были беременны, не могут никак разродиться.

Горные долины засохли. Деревья засохли, и новые побеги не растут. Пастбища засохли. Источники пересохли. И в стране начался голод, так что и люди и боги умирают с голоду. Великий Бог Солнца задал пир и пригласил на него тысячу богов[54] больших и малых. Они ели, но не насыщались. Они пили, но не могли утолить свою жажду.

Тогда Бог Грозы вспомнил о своем сыне Телепинусе и сказал богам: «Телепинуса здесь нет. Он рассердился и все блага взял с собой. В стране начался голод». Большие и малые боги начали искать Телепинуса и не нашли его.

Бог Солнца послал быстрого орла: «Иди! Обыщи высокие горы, глубокие долы обыщи! Голубые волны обыщи!» Орел полетел. Горы он обыскал. Обыскал он потоки. Но его не нашел. И назад к Богу Солнца он принес весть: «Я его не нашел, Телепинуса, могущественного бога». Бог Грозы сказал Богине-Матери: «Что нам делать? Мы умрем с голоду». Богиня-Мать отвечала Богу Грозы: «Сделай что-нибудь сам, Бог Грозы! Пойди и сам поищи Телепинуса!»

Тогда Бог Грозы отправился искать Телепинуса. В городе Телепинуса в ворота пошел было он, но не смог их отворить. Он только сломал о замок рукоятку своего молота.[55] Потом он вернулся восвояси, Бог Грозы, и уселся на своем престоле.

Богиня-Мать послала пчелу:[56] «Иди! Ищи бога Телепинуса. Когда ты его найдешь, ужаль его в руки и в ноги, чтобы поднять его с места. Возьми воску, намажь воском ему глаза и руки, очисти его, и освяти его, и приведи его ко мне!»

Бог Грозы сказал Богине-Матери: «Большие и малые боги его искали, но его они не нашли. Как же может удасться этой пчеле найти его? Ее крыло маленькое, и сама она маленькая. Этим ведь пчелы и отличаются».

Богиня-Мать сказала Богу Грозы: «Довольно! Пчела полетит, и ей удастся его найти!» Пчела полетела. Она обыскала высокие горы и глубокие долы, голубые волны она обыскала, быстрые потоки она обыскала, источники она обыскала. Она так долго летала, что мед внутри нее иссяк. И когда мед внутри нее иссяк, тогда она и нашла его на поляне в лесу возле священного города Лихцина. И она ужалила его в руки и в ноги, и он поднялся.

… левый сапог он надел на правую ногу … — Так в начале мифа образно живописуется гнев Телепинуса. Археологические находки глиняных моделей обуви из Богазкёя подтверждают, что у хеттов левая и правая сторона в обуви различались. Сходная замена правого башмака на левый характеризует главные божества во многих мифологиях, в том числе и русского лешего.

… в поля, в луга и в болота … — В этой формуле болота названы старым словом индоевропейского происхождения, представляющим собой удвоение термина, который в одних языках означает «море» ( русс . море), в других — «болото», в древних фольклорных текстах на этих языках в поля и болота отправляли злых духов. Поэтому не исключено, что в данном случае в хеттскую версию мифа хатти вставлено древнее фольклорное словосочетание собственно хеттского (индоевропейского) происхождения.

… тысячу богов … — Обычное обозначение всех богов Хеттского царства вместе взятых.

… рукоятку своего молота … — Молот — главный атрибут хеттского Бога Грозы, как и других подобных персонажей в мифологиях разных народов.

Богиня-Мать послала пчелу … — Этот эпизод сопоставляется с аналогичным повествованием в финском эпосе «Калевала». В Малой Азии вплоть до эллинистической эпохи жрицы богини Кибелы (сходной с Богиней-Матерью) назывались пчелами. С женскими божествами связан культ пчел и у кавказских народов — абхазов и сванов, в обрядах которых сохранился след культа Телепинуса в его связи с медом.

Источник

МИФОЛОГИЯ

Вы здесь:
Главная
Божества
Божества растительности: Хетты. Телепинус

Божества растительности: Хетты. Телепинус

Телепинус, Телепину (хетт.), Талипину (хатт., «сын Тали», или «его сын») – главный персонаж цикла хаттских и хеттских мифов об исчезающем и возвращающемся боге. О том, что это божество является олицетворением растительности, говорит его происхождение: Телепину – сын бога грозы Тару и богини-матери. Дождь – семя бога грозы, увлажняющее землю, которая и порождает растительность

В хеттском мифе Телепину наделен функциями покровителя растительности. Когда разгневанный бог покидает страну, он уносит с собой богиню зерна и полей Каит: «Ячмень и эммер больше не росли, Скот, крупный и мелкий, и люди не зачинали потомства. И даже те, что уже зачали, не рожали. Горы оскудели, деревья высохли». такой рисуется удручающая картина животного и растительного мира в отсутствие божества.

На поиски Телепину бог солнца посылает орла, но тот не находит бога. Тогда отправляется его отец – бог грозы, который разбивает рукоять своего молота о ворота города – резиденции Телепину, но не может их открыть. Только богине-матери удается узнать, где скрывается Телепину: пчела, посланная богиней, находит его спящим на поляне у священного города Лихцина. Однако бог, ужаленный пчелой, пробуждается еще более разгневанным и только Камрусепе удается смягчить Телепину заклинаниеями, совершая соответствующий обряд, и бог возвращается, принося с собой плодородие.

В заключительной части ритуала «перед Телепинусом ставят вечнозеленое дерево eia, на котором висит овечья шкура; в ней бараний жир, в котором – Богиня Зерно, Богиня Полей и вино; в них же – бык и баран, в них же – долголетье, потомство, сыновья и дочери, в них же зрелость, мужество, могущество, в них же – вечный огонь и т. д. вплоть до роста, цветения и насыщения соками».

Следы влияния мифа о Телепину обнаруживаются в различных культурах. В частности, у закавказских сванов сохранились ритуальные формулы с именем Телепину. Возможно к Телепину возводится имя и история о Телефе, который в благодарность за излечение своей раны, указывает грекам морской путь в Трою. У греков с Телепинусом связана также одна из ипостасей Аполлона – Дельфиний.

В Гомеровском гимне Аполлон выступает в образе дельфина, поднявшегося перед мореходами из «моря туманного». Однако, это имя – Дельфиний — является отражением имени хеттского бога плодородия Телепинуса: «. первоначально это было божество плодородия растительного и животного мира, заимствованное греками из хеттской среды где-то в микенскую эпоху. В дальнейшем на основе народно-этимологического осмысления имени Дельфиния, сопоставлявшегося с греческим словом delphis — «дельфин». функции этого божества частично сдвинулись в сферу морской стихии. Первоначальная хтоническая сущность Дельфиния на греческой почве видна из того обстоятельства, что места его культа известны не только в прибрежных, но и внутренних местностях (в Кноссе, Дреросе, Афинах, Спарте). В реликтовом состоянии эта функция прослеживается в историческое время в Дельфах, где Аполлон (здесь он первоначально был Дельфинием, что видно уже из названия города) почитался под эпиклесой Ситалк в качестве покровителя злаков». Павсаний описывает статую этого Аполлона Ситалка (Дарующий хлеб, Хранитель посевов), которую «посвятили амфмиктионы, когда взыскали денежный штраф с фокейцев, вспахавших для себя землю, принадлежащую богу». (Павс., 10,15,2)

Хаттское имя бога – Tali-p-inu, «сын Тали, Дали» перекликается с именем греческой музы Талии, имя которой происходит от thallo, «цвету», «разрастаюсь». Она изображалась с маской в руках и венком плюща на голове. Из страха перед ревностью Геры, Талия скрывается под землей, рожая там демонических существ – паликов. Имя Талии и ее атрибут — плющ выдают в ней богиню растительности, бессмертную в чередовании периодов исчезновения и возвращения. Талло («цветение») было именем горы — афинской богини первой половины года. В древности в Афинах существовал тринадцатимесячный календарь, разделявший год по солнцестояниям на две половины. Олицетворением второй половины года была гора Карпо («зрелый плод»).

Из литературных источников известен также образ маленького хеттского бога растительного мира, символом которого был знак ступни. Киликийцы называли его Сантасом и «считали «богом ноги» и богом растительного мира». Очевидно, ямки на камнях, заполненные дождевой водой, представлялись «следами» бога, а там, где была влага, расцветала растительность.

Использованные материалы:

Мифы народов мира, т. II;
В.Н.Топоров. ХЕТТ. – ЛУВ. KAMRUŠEPA: мифологический образ//Древняя Анатолия:
В.П. Яйленко. Архаическая Греция и Ближний Восток;
М. Римшнейдер. От Олимпии до Ниневии во времена Гомера.

Источник

ТЕЛЕПИНУС

Полезное

Смотреть что такое «ТЕЛЕПИНУС» в других словарях:

ТЕЛЕПИНУС — в хеттской мифологии божество плодородия. Согласно мифу, когда Телепинус покидает мир, наступает засуха и голод, его возвращение приносит изобилие на поля … Большой Энциклопедический словарь

ТЕЛЕПИНУС — ТЕЛЕПИНУС, в хеттской мифологии божество плодородия. Согласно мифу, когда Телепинус покидает мир, наступает засуха и голод, его возвращение приносит изобилие на поля … Энциклопедический словарь

Телепинус — Телепину, Талипину в хеттской и хаттской миф. бог плодородия, сын бога грозы (Тару) и богини матери. Т. гл. персонаж цикла хаттских и хеттских мифов об исчезающем и возвращ. боге … Древний мир. Энциклопедический словарь

Телепину — Телепинус, Телепин, хеттский царь конца периода Древнего царства (16 в. до н. э.). Восстановил функции народного собрания (панкуса), разрешив ему разбирать споры царя с членами царского рода и предоставив право созывать совещание (тулияс) … Большая советская энциклопедия

ТЕЛЕПИНУ — Телепинус, Телепин, последний крупный царь хеттского Др. царства (16 в. до н. э.). Т. восстановил старые функции хеттского собрания (панкуса), разрешив ему разбирать споры царя с членами царского рода, и предоставил ему право созывать совещание… … Советская историческая энциклопедия

Телепину — Телепинус, Телепин послед. крупный царь хеттск. Др. царства (16 в. до н.э.). Т. восстановил старые функции хеттск. собрания (панкуса), разрешив ему разбирать споры царя с членами царск. рода, и предост. ему право созывать совещание… … Древний мир. Энциклопедический словарь

Кащей — Иван Билибин: Кащей Бессмертный Виктор Васнецов: Кощей Бессмертный Кощей Бессмертный (Кащей Бессмертный) отрицательный персонаж русских сказок и в русском фольклоре. Царь, иногда всадник на волшебном говорящем коне. Часто выступает в роли… … Википедия

Кащей Бессмертный — Иван Билибин: Кащей Бессмертный Виктор Васнецов: Кощей Бессмертный Кощей Бессмертный (Кащей Бессмертный) отрицательный персонаж русских сказок и в русском фольклоре. Царь, иногда всадник на волшебном говорящем коне. Часто выступает в роли… … Википедия

Источник