Анализ стихотворения «Урожай» Алексея Кольцова
Творчество А. Кольцова произрастает из русской народной поэзии. Хорошо знавший крестьянский мир, поэт сумел соединить фольклорные традиции и темы с авторской палитрой средств художественной выразительности. Среди лучших образцов его поэзии — произведение в духе реализма «Урожай».
Стихотворение написано в 1835 году. Поэту 26 лет, вышла первая книга его стихов, о которой одобрительно отозвался А. Пушкин. Спустя год «Урожай» появился на страницах пушкинского журнала «Современник». Впрочем, жить поэту оставалось всего 7 лет.
«Урожай» состоит из 27 строф, его размер — пятисложник (пентон) с ударением на 3 слоге. Он написан белым стихом, без рифм, что типично для народной песни, отсюда и жанр — лирическая песня, в которой ощущается былинность.
А. Кольцов видит в крестьянине не просто угнетенного бедняка, смотрит на него не как барин, напротив, знаком и самому ему нелегкий труд перегонщика и торговца скотом, которым он и занимался всю жизнь, помогая отцу, любима и воронежская природа.
Лирический герой, в котором угадывается сам поэт, смотрит на все глазами земледельца. Стихотворение состоит из 2 частей. Начинается оно со сменяющихся картин природы (заря, туман, день, гроза), заканчивается картиной мирного труда землепашцев и сбором урожая.
Эпитеты фольклорны: туча черная, ветры буйные, света белого, заветные думы. Широко используется олицетворение: земля (лицу земли, земную грудь), туча (понахмурилась, ополчилася), скирды сидят, видит солнышко, темя гор, слезой крупною (о дожде).
Слова и выражения разговорной речи передают эмоции автора, тому же способствует глагольность его стихов (именно она придает динамизм строфе с описанием грозы). Он также прибегает к повторам и тавтологии: пролилась проливным, пахать, перепахивать. Повторяются и предлоги: на земную, на широкую, на поля. И союзы: и расширилась, и ударила, и пролилася. Интересны народные формы слов: громом-бурею, огнем-молнией, дугой-радугой. Смена ударений ради сохранения ритмичности строк: «лоснится», «закрома», «людям».
Есть и уменьшительные суффиксы: солнышко, думушка, дружкою. Числительные — как в сказках: три думы. И третья — прошение к Богу о благословении трудов. Пахарь молится, затепляет свечу пред иконою Божией Матери, знаменуя неразрывную таинственную связь Бога и человека.
Последователями литературной традиции А. Кольцова можно назвать А. Фета, Н. Некрасова и даже А. Твардовского. Больше ста композиторов трудились над переложением его стихов на музыку. При жизни он заслужил признание В. Жуковского и В. Белинского, опубликовал свое хрестоматийное произведение «Урожай» в журнале, издаваемом А. Пушкиным.
Источник
Тема труда в поэзии Кольцова
Кольцов не был бы народным поэтом, если писал лишь о страдании и бедах народа. Даже герои его стихотворений, наполненных грустью и тоской, люди мужественные, сильные и, главное, свободные. Крепостничества как такового нет в поэзии Кольцова – для поэта оно просто не существует.
В 1836 г. Кольцов пишет одно из лучших своих стихотворений – «Косарь». Герой его – добрый молодец:
У меня ль плечо –
Шире дедова,
Грудь высокая –
Моей матушки.
На лице моем
Кровь отцовская
В молоке зажгла
Зорю красную.
Кудри черные
Лежат скобкою.
Привычный оборот «кровь с молоком» под пером Кольцова приобретает новые краски. Герой – плоть от плоти той земли, на которой родился, живет, трудится:
Ах ты, степь моя,
Степь привольная,
Широко ты, степь,
Пораскинулась,
К морю Черному
Понадвинулась!
В гости я к тебе
Не один пришел:
Я пришел сам-друг
С косой вострою;
Мне давно гулять
По траве степной,
Вдоль и поперек
С ней хотелося.
Степь – это не просто бескрайний простор, это и своеобразный символ свободы. Правы критики: во всех стихотворениях Кольцова есть много размашистого, широкого, степного, свободного и в колорите и в тоне.
«Косарь» – воспевание свободного и радостного труда, и в этом – поэзия крестьянской жизни. Бедный крестьянский парень стремится заработать «золотой казны», чтобы посватать Грунюшку, дочку старосты. Раздолье степи, ее необъятный простор и сам труд опьяняют косаря. Такой труд – радость:
Раззудись, плечо!
Размахнись, рука!
Ты пахни в лицо,
Ветер с полудня!
Освежи, взволнуй
Степь просторную!
Зажужжи, коса,
Как пчелиный рой!
Молоньей, коса,
Засверкай кругом!
Кольцову крестьянский быт знаком с детства. В своих стихах он не приукрашивает его и не поэтизирует. Сама поэзия заключена в процессе труда. С Кольцовым в русскую поэзию пришли пахари, косари, жницы.
В поэзии Кольцова крестьянская страна – это особый мир, где поэт нашел полноту жизни, цельность, гармонию, свободу. Вслед Пушкину Кольцов мог бы сказать, что и он в «жестокий век» восславил свободу, ибо человек Кольцова – это прежде всего свободный человек, в подлинном смысле слова «землепашец вольный», – пишет Н.Н. Скатов.
Есть у Кольцова стихотворение, наиболее полно выражающее такую «идею» – это «Песня пахаря» (1831 г.). «В целой русской литературе едва ли найдется что-либо даже издали подходящее к этой песне, производящее на душу столь могучее впечатление», – справедливо заметил М.Е. Салтыков-Щедрин. В тяжелой судьбе пахаря Кольцов увидел источник неиссякаемой силы, возможность найти в самом тяжелом труде радость и счастье.
Весела работа в поле при восходе солнца:
Красавица зорька
В небе загорелась,
Из большого леса
Солнышко выходит.
Весело на пашне.
Ну, тащися, сивка!
Я сам-друг с тобою
Слуга и хозяин.
А спустя время – это нива, наряженная в «золотые ткани». Поэт любовно рисует труд крестьянина: от бороны до молотьбы и веяния – все доставляет пахарю радость ежегодной работы (наречие «весело» повторяется трижды):
Весело гляжу я
На гумно, на скирды,
Молочу и вею.
Для пахаря – пашня – «пашенка», зерно – «зернышко», трава – «травка», солнце – «солнышко». Начав пахать, герой думает о конце тяжелого труда:
Заблестит наш серп здесь,
Зазвенят здесь косы,
Сладок будет отдых
На снопах тяжелых!
Тяжелый сноп – гордость земледельца-созидателя, труд должен увенчаться урожаем, им самим выращенным:
Зернышку сготовим
Колыбель святую.
Его вспоит, вскормит
Мать – земля сырая.
Выйдет в поле травка –
Вырастет и колос.
Станет спеть, рядиться
В золотые ткани.
.
Уроди мне, боже,
Хлеб – мое богатство!
«Песнь пахаря» – это подлинное воспевание крестьянского труда, гимн хлебу как основному богатству крестьянина. В этом стихотворении Кольцов достиг замечательной художественной выразительности. Новые и оригинальные образы («Выбелим железо о сырую землю»), сравнение пашни со «святой колыбелью», плавность и музыкальность стиха (аллитерация «ЗаблеСтит наш Серп ЗдеСь // ЗаЗвеният ЗдеСь коСы» – это чередование звонкой («З») и глухой («С») согласных создает особую звуковую картину взмахов косы), повтор синонимических слов («накормлю досыта, напою водою, водой ключевою») – все создает правдивую художественную картину народной жизни и свидетельствует о высокой поэтической силе Кольцова.
В «Песне пахаря» Кольцов применяет довольно редкий в русской поэзии размер – трехстопный хорей. Песенность стиха достигается и благодаря его мастерской обработке — это и перенос ударения на второй слог:
ТелЕгу готовлю.
КрасАвица зорька
а иногда и на третий:
КолыбЕль святую.
В золотЫе ткани.
Эти ударения то на второй, то на первой стопе придают стихотворению ритмическую оригинальность.
Реальное положение дел на селе Кольцов знал не по наслышке, и свое творчество он непосредственно связывал с этим положением. В письме Кольцова к Белинскому (28 сентября 1839 г.) есть одно примечательное размышление, которое раскрывает причину душевных переживаний поэта: «. Вся причина – эта суша, это безвременье нашего края, настоящий и будущий голод. Все это как-то ужасно имело нынешнее лето на меня большое влияние или потому, что мой быт и выгоды тесно связаны с внешней природою всего народа». «Быт и выгода» поэта Кольцова тесно связаны и с «внутренней природой народа» – и душа поэта «не в состоянии ничего не мыслить, ни думать» вне жизни народа.
Ощущение народной жизни как своей собственной поэт воплотил в стихотворении «Урожай» (1835). Поэт видит окружающий мир глазами земледельцев: дождь, пролившийся на иссушенную зноем землю, великое благо, «божья милость»:
Как тут не вспомнить письмо Кольцова Белинскому (7 октября 1838 г.): «Да, внешние обстоятельства нашей жизни иногда могут подавить и великую душу человека, если они беспрерывно тяготят ее; и когда противу них защиты нет. На плодотворной почве земли хорошо человек удобрит свою ниву, посеет хлеб, но не сберет плода, если лето выжжет корень; роса зари ему не поЫмочь: ей нужен впору дождь. »
В стихотворении «Урожай», по верному замечанию Глеба Успенского, «природа и миросозерцание человека, стоящего к ней лицом к лицу, по поразительной прелести неразрывно слиты в одно целое».
Природа у Кольцова – одухотворенная. И восход солнца, и гроза представлены Кольцовым во всем блеске ярких ослепительных картин, потому что поэт воспринимает природу и душою и сердцем:
Красным полымем
Заря вспыхнула;
По лицу земли
Туман стелется;
Разгорелся день
Огнем солнечным,
Подобрал туман
Выше темя гор.
За этими простыми, но емкими стихами огромный мир (не случайно выражение «лицо земли»):
В «Урожае» мы видим ту же картину, что и в «Песне пахаря» – сев, жатва, сбор урожая. Труд на земле – праздник («От возов всю ночь скрыпит музыка»). Начало труда земледельцев – весна – пробуждение сельской природы:
Поэтический язык Кольцова удивительно богат и образен. Он включает в стихотворение фольклорные мотивы («туча черная», «ветры буйные», «дуга-радуга», «белый свет»), создает новые образы («рожь зернистая»), «Ветерок по ней // Плывет, лоснится», «От возов всю ночь // Скрыпит музыка»). Образны и ярки сравнения: рожь – словно «божий гость», скирды – «как князья. широко сидят». Слова расположены по возрастающему силовому воздействию:
Работа землепашца показана Кольцовым и в стихотворении «Что ты спишь, мужичок» (1839). Четыре времени года – целый цикл трудовой крестьянской жизни: работа крестьянина тесно связана с «работой» природы:
Что ты спишь, мужичок?
Ведь весна на дворе.
Труд пахаря-землепашца столь же естественен, как и весенние ручьи, как пробуждение земли после зимнего сна.
Стихотворение строится на антитезе:
Что ты был? и что стал?
И что есть у тебя?
Крестьянский труд показан Кольцовым как «духовность, разгул, погруженность в жизнь в ее широчайшем разливе, ибо это есть прежде всего погруженность в мир природы», – подчеркивает Н.Н. Скатов. А сам крестьянский быт – праздничен, и праздничен именно в конце года: белый наряд у земли – праздник в крестьянском доме, праздник у тех, кто не «лежал на печи», «косил хлеб».
Вслед за нею зима
В теплой шубе идет,
Пусть снежком порошит,
Под санями хрустит.
Все соседи на них
Хлеб везут, продают,
Собирают казну,
Бражку ковшиком пьют.
Сила героев Кольцова в их неразрывной связи с установленными традициями, с природой, с тяжелой крестьянской долей, кропотливым трудом. В своих «народных песнях» поэт сумел показать мужество и неиссякаемую силу простых землепашцев, их способность находить в тягостном труде радость и счастье. И никто из русских поэтов до Кольцова не сумел выразить эту оптимистическую веру в человека и его труд так светло и сильно.
► Читайте также другие статьи о творчестве А.В. Кольцова:
► Перейти к оглавлению книги Русская поэзия XIX века
Источник
А. В. Кольцов «Урожай» (Анализ стихотворения, стиха)
С эпохи «крестьянских» поэтов начался в русской литературе активный процесс поиска способов отображения народной жизни, приемов создания крестьянских характеров. Одним из таких поэтов был
А. В. Кольцов. Он на иных (нежели Лермонтов, например) художественных основаниях стал отображать народную жизнь. Эти основания тезисно представим так: поэтизация земледельческого труда; народно-песенный взгляд на беды и радости простого человека; простота и незатейливость сюжетов.
Крестьянский быт в творчестве А. В. Кольцова стал предметом художественного изображения, но это всегда — именно поэзия крестьянского быта, в песенных ритмах, в гармонии с природой; поэтическое сочувствие крестьянину в горестной судьбе его.
Стихотворение «Урожай» — поэтическая зарисовка годового трудового цикла крестьян-земледельцев — в общем, так, как это бывает всегда. Не с точки зрения конкретного реального крестьянина, а с точки зрения давно сложившихся в фольклоре народно-поэтических представлений. Мелодика стихотворения отображает народно-поэтический песенный ритм; на лексическом уровне также очень много фольклорного:
— традиционные эпитеты «туча черная», «ветры буйные», «свет белый»,
— синонимические сочетания «гром-буря», «огонь-молния», «дуга-радуга»;
— олицетворение «Рожь…Дню веселому улыбается»; олицетворение через сравнение «Как князья, скирды Широко сидят, Подняв головы», «Туча черная… Понахмурилась, Что задумалась»;
— сочетание «земная грудь» воспринимается как производное от народного выражения «земля-матушка».
На синтаксическом уровне:
— повторы «Нагустил его В тучу черную; Туча черная понахмурилась, Понахмурилась, Что задумалась»;
— синтаксический параллелизм конструкций «Разгорелся день… Подобрал туман», «Да кривой сохой Перепахивать, Бороны зубьем Порасчесывать»;
— градация «Ополчилася И расширилась, И ударила, И пролилася», «Плывет, лоснится, Золотой волной Разбегается»;
— троекратное повторение события, действия: «Дума первая…, А вторая их Была думушка, Третью думушку…».
Народно-поэтическими средствами поэт воспроизводит благословенный труд крестьянства, осуществляющийся в гармонии с природными ритмами и с помощью и милостью Божией.
Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter.
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.
Источник