Вечер был хороший урожай

Ст. 16−21 И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет

Сказав, что жизнь человека не становится продолжительнее от изобилия имения, (Господь) приводит и притчу в подтверждение своих слов. И смотри, как Он изображает нам ненасытимые помыслы безумного богача. Бог творил свое намерение и явил особенное благоутробие. Ибо не в одном местечке, но во всем поле богача был хороший урожай; а он был так бесплоден в милосердии, что, прежде чем получил, удерживал уже за собой. — Посмотри и на удовольствия богача. Что мне делать? Не эти ли самые слова произносит и бедняк? Что мне делать? мне нечего есть, нечем одеться. Вникни, пожалуй, и в слова богача: что мне делать? мне некуда собрать плодов многих. Хорошо же спокойствие! И бедняк говорит: что мне делать? я не имею… И богач говорит: что мне делать? я не имею… Что же мы получаем от того, что очень много собираем? Спокойствием мы не пользуемся, и очевидно, от забот; разве только собираем себе множество грехов. «Сломаю житницы мои и построю большие». А если на будущее лето урожай в поле будет еще более, ты опять сломаешь и опять построишь? И какая нужда ломать и строить? Утробы нищих — вот тебе житницы. Они могут и вместить многое, они и неразрушимы и нетленны, ибо небесны и божественны, так как питающий бедного — питает Бога. — Вот и еще безумие богача. «Хлеб мой и всё добро мое». Он не считает их даром от Бога, ибо, в противном случае, располагался бы относительно их как приставник Божий, а считает их плодом собственных трудов. Поэтому, присвояя их себе, и говорит: «хлеб мой и добро мое». Я, — говорит, — не имею никакого сообщника, не буду ни с кем делиться. Все это добро — не Божие, а мое, поэтому я один буду и наслаждаться им, а Бога не приму участником в наслаждении им. Это явно безумно. — Посмотрим еще далее. «Душа! много добра лежит у тебя на многие годы». Сам назначает себе долголетнюю жизнь, как будто и долголетие он получил от возделываемой им земли. Неужели и это — произведение твое? Неужели и это — добро твое? «Ешь, пей, веселись». Прекрасные же блага души! Есть и пить есть благо души неразумной. Впрочем, поскольку ты и сам имеешь такую душу, то справедливо предлагаешь ей такие блага. Но благо души разумной состоит в том, чтобы уразумевать, рассуждать, увеселяться Законом Божиим и благими размышлениями. Для тебя недостает, безумный, есть и пить, ты предлагаешь душе своей и следующее затем постыдное и скаредное удовольствие? Ибо очевидно, что Господь словом «веселись» обозначил страсть распутства, которая обыкновенно следует за пресыщением яствами и питиями (Флп. 3, 19. Еф. 5, 18), «Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя». Сказано так: «Но Бог сказал ему» не потому, будто бы Бог беседовал с богачом, а слова эти имеют такой смысл, что когда богач так гордо помышлял в себе, тогда Бог сказал ему (ибо это подразумевает притча). Бог называет богача безумным, потому что он в душе своей полагал советы самые безумные, как мы показали. Ибо всякий человек безумен и суетен, как и Давид говорит: «суетится» человек, и причина этому та, что «собирает и не знает, кому достанется то» (Пс. 38, 7). Ибо как не безумен тот, кто не знает, что мера жизни в руках одного Бога и что никто сам себе не может определить жизни? — Обрати внимание и на слово: «возьмут». Страшные Ангелы, как бы жестокие сборщики податей, возьмут у тебя душу твою против воли твоей, поскольку ты из любви пожить присваивал себе здешние блага. У праведника не отнимают душу, но он предает ее Богу и Отцу духов с радостью и весельем и не чувствует неприятности при отложении тела, ибо он тело имеет как бы легкую тяжесть. Но грешник, оплотянив душу, сделав ее телом и землей, чрезвычайно затрудняет отделение оной. Поэтому и говорится, что душу «возьмут» у него, как бы у какого упорного должника, преданного в руки жестоких сборщиков. Приметь и сие. Не сказал Господь: Я возьму душу у тебя, но «возьмут». Ибо «души праведных в руке Божией» (Прем. 3, 1). И поистине от такового «ночью» возьмут душу, ибо он не имеет озаряющего света богопознания, но находится в ночи богатстволюбия и омраченный ей захватывается смертью. Так, кто собирает сокровища для себя, тот по справедливости называется безумным и не успевает привести в исполнение свои намерения, но в самое время составления планов решительно исторгается из среды живых. Но если бы он собирал для бедных и для Бога, с ним не было бы так поступлено. Поэтому будем стараться «богатеть в Бога», то есть на Него уповать, Его считать нашим богатством и хранилищем богатства. Не будем говорить: блага «мои», но блага Божии. Если же блага Божии, то не будем отчуждать Бога от Его благ. Богатеть в Бога — значит веровать, что если я и все (свое) отдам и истощу, то и тогда ни в чем необходимом у меня не будет недостатка. Ибо сокровищница моих благ есть Бог: я отворяю и беру, что нужно.

Лопухин А.П. (1852−1904)

Ст. 16−21 И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет

Притча о безумном богаче как нельзя лучше подтверждает собой мысль 15-го стиха — о ненадежности богатства для удлинения человеческой жизни.

«Некуда мне собрать плодов моих». У богача на виду были, конечно, тысячи нуждающихся, которым бы он и должен был отдать избыток урожая, но он как будто совершенно не считает себя обязанным помогать ближним и думает только о себе, чтобы ему-то было спокойно за будущее, когда, быть может, не будет урожая.

«Скажу душе моей». Душа здесь берется как «седалище чувствований»: она будет чувствовать удовольствие, которое даст человеку богатство («душа» по-гречески ψυχή — именно низшая сторона душевной жизни в отличие от pneama — высшей стороны этой жизни).

«Бог сказал ему». Когда и как — не сказано, эти недомолвки вообще свойственны притче (блж. Феофилакт).

«Возьмут». Опять не сказано — кто. Можно, конечно, здесь видеть Ангелов — «Ангелов смерти, которые исторгнут душу сопротивляющегося животолюбца» (блж. Феофилакт; ср. Лк.16:22).

«В Бога богатеет» (εἰς θεὸν πλουτῶν) — это не значит: собирать богатство для того, чтобы употреблять его во славу Божию, потому что в таком случае было бы удержано предыдущее выражение: «собирает сокровища» (θησαυρίζειν), и противоположение заключалось бы только в различии целей обогащения, тогда как, несомненно, Господь противополагает «обогащение вообще» полному равнодушию к собиранию имения. Не может здесь быть и речи о собирании неветшающих богатств — благ Мессианского Царства, потому что это все же будет накоплением сокровищ «для себя», хотя это — сокровища другого рода. Поэтому ничего не остается, как принять толкование Б. Вейса, согласно которому «богатеть в Бога» — значит быть богатым благами, которые Сам Бог признает за блага (ср. выражение стиха 31: «наипаче ищите Царствия Божия»).

Источник

Секреты богатого урожая, заговоры на семена, рассаду

Опубликовано: Liuda · 12 марта 2018

Заговоры на семена и на рассаду

Есть маленькие секреты, чтобы вырастить хорошую рассаду.

Когда выбираете семена в магазине, ти­хонечко шепчите:

«Живые семена, все ко мне в руку!»

И еще обязательно смотрите срок годно­сти, чтобы купить только свежие семена с высокой всхожестью.

Высевайте в ящички с такими словами:

«Сколько сею, столько взойдет — от каждого семечка прок! К солнышку, всходы, тянитесь, крепкими станови­тесь!»

Еще один ответственный этап — пере­садка рассады на грядку. Конечно, важно и почву подготовить, и рассаду закалить, но не забывайте также о заговоре. При пере­садке скажите:

«Прими, мать-земля, рассаду креп­кую, напои да силы даруй на рост долгий, на урожай богатый! Не дай погубить мои посадки болезням да вредителям, помоги пережить дож­ди холодные и засуху жаркую. Пусть растет рассада, развивается, пусть плоды на ней наливаются! Да будет так!»

А если хотите чтобы урожай не просто удался, а еще и доход принес, на дно каждого горшоч­ка положите по мелкой монетке. Когда будете высаживать рассаду, монеты за­копайте в огороде в разных местах.

Заговоры на каждый вид семян

Прочитайте волшебные словечки на каждый вид семян, чтобы они проросли и дали хоро­ший урожай.

Если планируется посадить астровые (сложноцветные: все виды салатов, цико­рий и другие культуры этого типа), надо разложить семена на подоконнике и про­изнести:

«Все семена, что здесь лежат, силы от утренней зари наберутся, в зем­ле окажутся, дружно проклюнутся, будут расти, подниматься, урожаем откликаться».

Бобовые (горох, фасоль, бобы, соя) луч­ше с вечера замочить в святой воде ком­натной температуры, произнеся такие слова:

«Что в святой воде мокнет, то не засохнет. Будет бобовых орава, бу­дет урожай на славу».

Сажая зонтичные (морковь, сельдерей, петрушка, пастернак, укроп, тмин, фен­хель), нужно прошептать:

«Семя взойдет, корешок прорастет, силой нальется, зонтиком развернет­ся. Стеблю крепчать, корню в землю врастать, урожаем удивлять. Да бу­дет так».

Семена крестоцветных (капуста, редь­ка, редис, репа, кресс-салат, горчица, хрен) перед посадкой надо пересыпь с ладони на ладонь, произнося:

«Речка течет, солнце печет, ка­пустные здоровеют, урожай богате­ет».

Лук и чеснок надо сажать под вечер с такими словами:

«Лук (чеснок), взойди, в земле не про­пади, чтобы полон огород, а урожай — на целый год».

Маревые (свекла, шпинат, мангольд) надо перед посадкой перекрестить и ска­зать:

«Маревые святым крестом осеняю, дружных всходов желаю, хорошего урожая жду-поджидаю».

Кукуруза даст урожай, если семена за­мочить в проточной воде и перед самой посадкой рассыпать их на блюде, рядом с которым на несколько минут зажечь свечу. При этом сказать:

«Кукуруза-царица, краса-молодица, свечой озаряется, силой наделяется. Расти большая, дай урожая».

Пасленовые (баклажан, перец, карто­фель, томат) — в момент пересадки рас­сады надо посыпать землю древесной золой (чисто символически) и сказать:

«Вот пасленовым моя подача, чтобы была от семян (рассады) отдача. Им золы — тьма, мне — урожай в закрома.

Тыквенные (огурец, кабачок, тыква, дыня, патиссон) перед посадкой надо по­держать в речном песке. Если что-то из этих культур рассадой высаживается, то нужно посыпать песком на каждый коре­шок. Предварительно песок заговорить:

«Речной песок, сохрани росток, дай взойти тыквенным семенам на ра­дость нам, на здоровье и сытость, на плодовитость».

Три урожайных заговора

С давних времен любые земледельческие работы славяне предваряли обрядовыми действиями. Они были убеждены в том, что если не воздавать славу земле-матушке и не почи­тать богов, «отвечающих» за все произрастающее на ней, то ждать милостей от природы не приходится.

Особые почести при весенних по­севах и посадках воздавались боги­не Живе, пробуждающей природу от зимней спячки и дающей плодо­родие земле. Вы можете последовать их примеру. Чем уважительнее и ра­достнее вы встретите Живу по вес­не, тем выше вероятность богатого урожая по осени. Первый заговор-обращение к Живе таков (говорится на участке, в огороде, в саду):

«Ой, да Жива — живительная сила, принесла ты с неба ключи святые зо­лотые. Отомкни ключами теми мать сыру землю, пусти росы чистые на всю весну красную, на доброе лето да нали­тое жито. Слава тебе».

Прежде чем просить Живу о бога­том урожае, надо принести ей уго­щение — пироги, квас, куличи и кра­шенки, оставшиеся от Пасхи. Угоще­ние положите на скатерть на земле и говорите второй заговор:

«Жива-Живана, звана и ждана, прими мои дары, пошли на мой огород (сад) вдоволь дождя и жары, теплых ночей и погожих дней. Аминь».

Угоститесь и сами яствами. Остат­ки отдайте животным или птицам. Скажите третий заговор на урожай:

«Славна и триславна будь, Жива-Живица, святая молодица. Ниспошли мне урожай обильный, огород богатый, сад плодородный. Чтобы земля приняла, родила, одарила и обогатила, а ты бы, Жива, над всем этим стояла и все жи­вотворила. Аминь».

Чтобы в огороде все росло и обильно плодоносило

Во-первых, поливать поспевающий урожай надо заговоренной водой:

«Вода-волна сладкой прелести пол­на. Слаще меда вода для моих посадок, для моей рассады. Будет все цвести-расти, соками наливаться, в размерах раздаваться. Да будет так!»

В время полива тоже надо приговари­вать:

«Вода-умница, смой-снеси, спахни-смахни с моих кореньев-листьев, с моих ягод-овощей хитки и претки не­чистого духа, злой взгляд и чужую за­висть, хворости и хвори, призоры и не­мочь. Напои-накорми все для меня ра­стущее, все для меня зеленеющее, все для плодоносящее. Слово мое крепко!»

И со своим растущим урожаем надо разговаривать. Любят растения доброе слово да ласковое отношение. Обяза­тельно подбадривайте их таким образом:

«Золотые мои, наливные мои, все сладкие и пригожие, один лучше дру­гого. Растите — прибавляйтесь, соком наливайтесь, множьтесь-размножай­тесь. Как солнце в небе красуется, так и вы передо мной красуйтесь. Да бу­дет так!»

А если вдруг завернут холода или не­настье, то их воздействие можно умень­шить таким ритуалом. Налейте в кувшин свежего молока и обрызгайте им весь свой огород, приговаривая:

«Выйду в свой огород, пройдусь от ворот до ворот. Молоком живым все вокруг окроплю, ни пяди не пропущу! Как молоко чисто-бело, так и моя зем­ля будет крепкой и здоровой. Ничего из моих растений не треснет, не за­гнется, не сломается, не загниет. Все выстоит-выдержит и будет дальше расти. Мне на радость и впрок. Вот мой зарок!»

Всегда работайте на своем огороде с удовольствием и в хорошем настрое­нии. Растения чувствуют ваш настрой и могут захиреть, если от вас исходит от­рицательная энергетика. Лично для меня поездка на огород — это всегда праздник. Это так приятно и хорошо, когда под тво­ими руками и твоими трудами все растет и цветет!

Источник