‘Ушр — закят с сельскохозяйственных продуктов, овощей и фруктов
Обязательность выплаты закята с сельскохозяйственных продуктов основана на положениях Корана, сунны и иджмы. В Коране Всевышний Аллах повелевает:
«и давайте [нуждающимся] должное в день уборки урожая». (Сура ан-Анам, 6/141)
Ибн Аббас (радыйаллаху анхума) объяснял, что под словом «должное» подразумевается обязательность выплаты закята. Было уточнено, что речь идет об «‘ушре» или половине «‘ушра», то есть 1/20 части урожая. Другим доказательством является следующий аят:
«О вы, которые уверовали! Тратьте [во имя Аллаха] наилучшее из приобретенного вами и то, что Мы взрастили вам на земле» . (Сура аль-Бакара, 2/267)
Закят еще называют «нафака» (пропитание). Доказательством является следующий аят:
«А тем, которые накапливают золото и серебро и не расходуют их на пути Аллаха, возвести [Мухаммад, что ждет их] мучительное наказание» . (Сура ат-Тауба, 9/34)
Благородный Пророк (саллаллаху алейхи уа саллям), говорил:
«С урожая, полученного с земель, орошаемых дождем или родниковой водой, или влажных по своей природе, нужно выплатить 1/10 закята. А с животных или с урожая с земель, поливаемых вручную (то есть, водой, доставляемой с других мест), закят выплачивают в соотношении 1/20» . С земель, поливаемых речной или дождевой водой, выплачивают закят-‘ушр, то есть 1/10 часть. Что касается земель, поливаемых с помощью верблюдов, нужно выплатить закят в соотношении 1/20» . (Бухари, Закят, 55; Муслим, Закят, 8; Абу Дауд, Закят, 5, 12; Тирмизи, Закят, 14; Насаи, Закят, 25; ибн Маджа, Закят, 17; Дарими, Закят, 29; Малик, Муватта, Закят, 33).
Известно, что все мусульманские ученые единодушны в том, что выплачивать закят-‘ушр с сельскохозяйственных продуктов нужно обязательно.
1) Условия взимания закята с сельскохозяйственных продуктов:
Для выплаты закята с сельскохозяйственных продуктов необязательно, чтобы владелец или земледелец были в здравом рассудке и достигли совершеннолетия. Закят обязательно выплачивать с урожая, как психически ненормальных, так и детей. Но обязательным условием является вероисповедание, то есть облагаемый закятом должен быть мусульманином.
Ханафиты считают, что для обязательности выплаты закята с сельскохозяйственных продуктов должны иметь место следующие условия:
а) Земля должна быть землей-‘ушр. С земель-харадж ‘ушр не выплачивают, так как невозможно, чтобы с земли мусульманина брали налог-харадж и закят-‘ушр или плату за аренду.
б) Земли должны быть пригодны для возделывания и выращивания сельскохозяйственных продуктов. Если земли непригодны, с них необязательно выплачивать ‘ушр, ибо ‘ушр выплачивают только с урожая. Если земли-харадж пригодны для возделывания, но владелец не возделывает их, он обязан выплатить с этих земель налог-харадж, так как в любом случае эти земли пригодны для выращивания сельскохозяйственной продукции.
в) Возделывание земель должно осуществляться с целью получения урожая и прибыли, увеличения капитала. Вот почему с дубов, елей, тополей и тому подобных растений ‘ушр выплачивать необязательно. Но можно допустить обязательность выплаты закята с них, если их относят к группе товаров, предназначенных для валки и использования в качестве материала или топлива . (аль-Касани, 2/57-63)
Сельскохозяйственные продукты, как и животные, относятся к материальным ценностям. Поэтому со времен сахабов (сподвижников) и до конца Османского халифата взимание закята производилось государственными органами. Количество закята, взимаемого государством, меняется в зависимости от вида земли. Этот закят можно отнести к садака, хараджу или арендной плате. Следовательно, земли, которыми владеют в настоящее время мусульмане, можно оценивать таким же образом.
2) Сельскохозяйственные продукты, подлежащие обложению закятом
По мнению Абу Ханифы, когда речь идет о закяте с сельскохозяйственных продуктов, не следует поднимать вопрос о нисабе. С пшеницы, овса, риса, проса, арбузов, огурцов, баклажанов, помидоров, с сахарного тростника, фиников, винограда и тому подобных сельскохозяйственных продуктов при любых условиях выплачивается закят. При этом количество не имеет значения. Обязательность закята исходит из хадиса:
«С продуктов земли нужно выплатить ‘ ушр» . (Зайлаи, Насбур-рае, 2/384)
В данном случае условие об истечении годового срока не ставится. В тех местах, где урожай снимают по несколько раз в году, ‘ушр выплачивают в соответствии с этим, то есть несколько раз.
По мнению Абу Ханифы, из каждого вида сельскохозяйственных продуктов, произрастаемых из земли и выращиваемых руками людей, нужно обязательно выплатить ‘ушр. И так как ‘ушр означает один из видов налога, исламское государство имеет полное право взимать его в принудительном порядке. Вот почему ‘ушр взимают как с урожая, полученного с земли (наследованной кем-либо), так и с земли, принадлежащей несовершеннолетнему ребенку или умалишенному.
По мнению Абу Юсуфа и Имама Мухаммада, нисаб сельскохозяйственных продуктов составляет 5 «васк» (одна тонна), то есть, ‘ушр выплачивают только в том случае, когда собранный урожай превышает одну тонну. Кроме того, сельскохозяйственные продукты должны обладать лежкостью и храниться в течение одного года. Вот почему со све жих овощей и фруктов, как, например, груш, яблок, персиков, абрикосов, помидоров, перца и т. д. ‘ушр выплачивать необязательно. Как известно, эти продукты невозможно хранить долгое время.
Если возделываемые земли поливают дождевой водой или арычной, то ‘ушр выплачивают в соотношении 1/10. Если же посевы орошают водой, подаваемой электрическими насосами или же ее (воду) покупают, то ‘ушр выплачивают в соотношении 1/20.
Стоимость семян, труд рабочих, полив и удобрения должны быть учтены при выплате ‘ушра, так как с поливных земель берут ‘ушр в соотношении 1/20, то расходы вполне могут быть покрыты. Например, если с десяти тонн пшеницы, выращенной на неполивных землях, ‘ушр составляет одну тонну, то ‘ушр с поливной земли – меньше наполовину. Очевидно, что при поливе земли повышается урожай, но и уменьшается ‘ушр. Следовательно, у земледельцев появляется стимул в поливе и внесении удобрений, что значительно повышает урожайность сельхозпродуктов.
С меда, собранного пчелами на земле «‘ушр», нужно выплатить закят в соотношении 1/10, тогда как с меда, собранного на земле «харадж» или с лесных лугов, ‘ушр не выплачивают. Это следует из хадиса: «Абу Саййара (радыйаллаху анху) рассказывал: «Как-то я спросил у Посланника Аллаха
(саллаллаху алейхи уа саллям):
– О Посланник! У меня есть пчелы!
– Выплати с них ‘ушр! » (Ибн Маджа, Закят, 20)
Известно также, что Пророк (саллаллаху алейхи уа саллям), обращаясь к жителям Йемена, говорил:
«У производителей меда нужно требовать выплаты ‘ ушра» . (Зайлаи, Насбур-рае, 2/390)
По мнению шафиитов и маликитов, с меда закят не выплачивают. Они исходят из мнения Имама Тирмизи, который говорил, что в отношении закята с меда нет достоверных сведений. Кроме того, шафииты и маликиты сравнивают мед с молоком. ( Зухайли, 2/709)
Если с урожая оливок, подсолнечника взяли ‘ушр, то с масла, вы жатого из них, ‘ушр не взимают. Но если кто-то купит это масло с целью перепродажи, то ему необходимо выплатить закят как с «предмета торговли».
‘Ушр с сельхозпродуктов взимают только после того, как созреет урожай. До созревания ‘ушр взимать нельзя. Категорически запрещается взимать ‘ушр с недозрелых сельхозпродуктов, а также с не достигших кондиционного размера. Владельцы земель могут выплатить ‘ушр только после того, как сельхозпродукты созреют или сформируются, и только в случае, если на это есть собственное желание, ибо на это указывает аят Корана (сура аль-Бакара, 2/267) :
«Тратьте [во имя Аллаха] наилучшее из приобретенного вами и то, что Мы взрастили вам на земле» . (аль-Касани, 2/730)
Если сельхозпродукты, с которых еще не выплатили ‘ушр, будут употреблены в пищу, нужно в тот момент сделать намерение выплатить ‘ушр или возместить стоимость. Например, Абу Ханифа считал, что если собрали 10 кг винограда, то в качестве закята необходимо выплатить 1 кг. Если ‘ушр своевременно не выплачен в виде сельхозпродуктов с земли-‘ушр или не выплачена арендная плата, или скончался владелец, то в любом случае необходимо оплатить.
Абу Юсуф и Имам Мухаммад считали, что при вычислении нисаба с одной тонны сельхозпродуктов, различные виды фруктов и овощей не суммируют. Каждый вид сельхозпродуктов должен быть в количестве нисаба, который требует выплаты закята. ‘Ушр также выплачивают и с земель-‘ушр, которые не имеют владельца или были переданы в общественное пользование, так как ‘ушр выплачивается не с земли, а с урожая.
По мнению Абу Ханифы, налог с земельного надела, сданного в аренду, выплачивает арендодатель, ибо закят есть земельный налог. А урожай принадлежит арендодателю, так как ему выплачивают определенную плату за использование земли.
Согласно взглядам большинства алимов, Абу Юсуфа и Имама Мухаммада, за исключением ханафитов, закят с арендуемых земель обязан выплачивать арендатор, так как ‘ушр выплачивают с выращенного урожая, который принадлежит ему, а земли даны ему во временное пользование. Сначала ханафиты выносили фетву согласно мнению Абу Ханифы, однако в дальнейшем факихи опирались на мнение Абу Юсуфа и Имама Мухаммада . (аль-Касани, 2/56; аш-Ширбини, 1/382; аз-Зухайли, 2/820; ибн Хумам, 2/8; аль-Майдани, 1/154).
Автор: Проф. Др. Хамди Дондурен аль-Ханафи
Из книги: «Энциклопедия норм и правил Ислама», стр. 681-692
Источник
Закят с сельскохозяйственных культур
По мазхабу имама аш-Шафии
Из растений закятом облагается то, что является пропитанием: свежие финики, виноград, пшеница, ячмень, рис, чечевица, кукуруза, турецкий горох, египетские бобы, проса, луговой горошек.
Нисабом этой категории имущества является 5 вуск (720 кг). 1 вуск = 60 сах = 144 кг.
Что касается зерна, которое хранится в кожуре, как рис, то закят с него выплачивается вместе с кожурой, когда они будут весить 10 вуск (1440 кг).
Когда количество урожая этих культур на момент уборки достигает 720 кг, в виде закята выделяется 1/10 часть урожая, т. е. 72 кг. Это в том случае, если посевы искусственно не орошались, т. е. когда они орошались дождём или находились поблизости к воде (озеру, реке, каналу).
Если же посевы орошались искусственно, т. е. когда хозяин сам подводил воду, рыл каналы и т. д., то размер закята составляет 1/20 часть урожая, т. е. 36 кг.
Если растения поливались поровну, т. е. 6 месяцев поливал хозяин, а 6 месяцев орошал дождь, то хозяину надо выплатить 7,5 %.
Закят становится обязательным с момента созревания этих культур. Если в году собирают два урожая, то закят выплачивается с каждого урожая.
Если крестьянин продаст собранный урожай, не выделив с него закят, сделка считается недействительной. Также считаются недействительными любые другие виды распоряжения урожаем до выделения с него закята.
Закят выделяется в натуральном виде, а не в денежном эквиваленте.
Ещё одним условием обязательства закята является наличие хозяина данного имущества. Если сад или поле являются имуществом, отданным мечети в качестве вакфу, то закят с него не выплачивают, как и с плодов, выросших на необрабатываемых, диких полях, потому что у него нет определённого хозяина. А если это вакфу, сделанная одному человеку или же его детям, то закят обязателен.
Нельзя смешивать один вид растения с другим. Например, нельзя смешать пшеницу с ячменём. Можно один сорт смешивать с другим сортом одного вида. Например, один сорт финика можно смешать с другим сортом финика. Не допускается смешивать плоды или посевы одного года с плодами или посевами другого года. Однако дозволяется смешивать плоды или посевы одного года с плодами или посевами этого же года.
Вменяется в обязанность выплачивать закят с плодов, когда они поспеют, а с зёрен – когда они окрепнут.
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.
Источник
Закят с урожая
Об условиях, при наличии которых Шариат возлагает на земледельца выплату закята
После того как Адам был отправлен на Землю из Рая, он почувствовал чувство голода. Тогда архангел Джабраил доставил из Рая двух волов, дал Адаму орудия земледелия и научил его обрабатывать землю. Тотчас после посева взошла пшеница и сразу же поспела. И с тех пор люди научились обрабатывать землю, заниматься садоводством и получать урожай. Аллах вложил благодать в землю, из неё взрастают семена, которые в дальнейшем дают пропитание людям, животным, птицам и насекомым. Сделав землю плодородной и научив людей её обрабатывать, Аллах возложил на них выплату закята с урожая.
Закят с определённых продуктов земледелия, которые мы ниже перечислим, является обязательным. Подтверждается это аятом из священного Корана (смысл): «И давайте часть из этого (урожая) тем, кто имеет на это право, во время жатвы урожая» (сура «Ал-Анам», аят 141).
Согласно мазхабу имама аш-Шафии, закят с урожая выплачивается только с тех продуктов, которые являются средством к существованию.
Продуктами земледелия, с которых выплачивается закят, являются такие плоды, как виноград и финики, а также зерновые и злаковые культуры – пшеница, ячмень, рис, кукуруза, чечевица, турецкий (египетский) горох, фасоль, египетские бобы, просо, луговой горошек.
Всё это культурные растения, которые обычно являются средством к существованию. С плодов, которые люди употребляют из-за голодных времён или в экстремальных ситуациях, закят не выплачивается. Например, в голодные времена люди могут питаться разными растениями, которые в обычное время либо употребляют мало, либо вообще не употребляют, – с них закят не выплачивается.
Для того чтобы урожай облагался закятом, он должен достигать закятооблагаемого минимума (нисаба), который равен 720 кг.
Объём урожая, с которого выплачивается закят, – пять вусков. Один вуск равен 144 кг.
Закят от винограда и фиников вычисляется и выплачивается в виде сухофруктов. А если это сорта, которые не используются как сухофрукты, с них закят вычисляют и выплачивают в свежем виде.
Закят с зерновых и злаковых вычисляют, когда зерно очищено от соломы.
Закятооблагаемый минимум не достигается суммированием разных культур. Например, если есть пшеница и кукуруза и вместе их вес достигает 720 килограммов, с него закят не выплачивается.
Если есть разные сорта одной культуры и в сумме их вес доходит до закятооблагаемого минимума, то с него закят выплачивается. В таком случае закят формируется в соответствии с процентным соотношением каждого сорта. Если сложно определить количество каждого сорта, то делается примерный средний расчёт каждого сорта.
Урожаи и посевы разных лет не суммируются. С урожаев разных лет закят выплачивается отдельно. Посевы одного года суммируются, например закят выплачивается суммированно с урожая озимых и яровых сортов.
Закят с урожая может быть разным в зависимости от того, как поливали посев.
С урожая, достигшего закятооблагаемого минимума, полученного без искусственного орошения, то есть когда хозяин не поливал, а земля подпитывалась дождём или же находилась поблизости от водоёма, выплачивается одна десятая часть (10 %). С такого урожая, который на момент уборки составляет 720 кг, выплачиваются 72 кг.
Если же хозяева орошали поле искусственно (подводя воду, вырыв канал и т. д.), то в виде закята выплачивается одна двадцатая часть (5%). С 720 кг выплачиваются 36 кг.
Если земля орошалась половину времени искусственно, а остальное время не поливалась, или же есть сомнения в том, в течение какого времени поливалась искусственно, а в течение какого времени была без орошения, то со всего урожая выплачивается одна пятнадцатая часть (7,5 %).
Если же известно, в течение какого времени орошали искусственно, а в течение какого – нет, то закят выплачивается с учётом периодов, в которых земли орошались и в которых они оставались без орошения.
Закят с урожая не становится обязательным, пока он не созрел до восковой спелости. Степень зрелости хлебного злака характеризуется пожелтением зерна и растения (за исключением иногда двух-трёх верхних узлов). Зерно в это время по твёрдости похоже на воск – отсюда название спелости.
Для земледельца или хозяина сада после созревания урожая является сунной сделать подсчёт урожая и определить количество будущего закята. Это действие называется «харс». Человек, вычисляющий и определяющий количество закята, должен быть мужчиной, мусульманином, свободным (он не может быть рабом), справедливым и знающим своё дело, то есть умеющим правильно определять объём урожая и размер будущего зяката с него.
После того как будет выяснено количество закята, хозяин берёт на себя обязательство выплатить его. И после хозяин имеет право распоряжаться своим урожаем.
В исламском праве на вопрос, из чего формируется закят, есть два мнения.
Первое – доля закята распространяется на весь урожай, то есть закят формируется из всего урожая. И пока закят не будет определён и хозяин не возьмёт на себя обязательство выплатить соответствующее количество, он не может распоряжаться всем урожаем, поскольку в каждом зёрнышке, виноградинке и финике есть доля закята, а закят принадлежит не хозяину, а восьми категориям людей, упомянутым в Коране. Пока хозяин не отделит закят (чужую долю) от своего, весь урожай не может считаться его собственностью, он в какой-то степени является человеком, который удерживает чужую долю.
Второе – закят формируется только из той доли, которая равна размеру закята.
Первое мнение более весомо, чем второе.
Аграрный потенциал России самый высокий в мире. Такого количества пахотных земель, такого потенциала возобновляемого ресурса нет в других странах. Это тоже великое благо для нас от Всевышнего Аллаха, и поэтому стоит побольше внимания уделять земледелию. Но при этом нельзя забывать о закяте.
Выплата закята является обязательным столпом Ислама, и поэтому не стоит оставлять это повеление Аллаха без внимания.
Источник